生命本质的孤独
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儒家的群体文化避谈死亡一如避谈孤独。
死亡是生命本质的孤独,无法克服的宿命。
法国存在主义哲学家萨特说过,人从出生那一刻起,就开始走向死亡。庄子也谈死亡,庄子迷人的地方,他会与死亡对话。相反,孔子好不容易有个特立独行的学生,问他死亡是什么?马上就挨骂:“未知生,焉知死?”可是,怎么可能不问死亡呢?死亡是生命里如此重要的事情,一个文化如果回避了死亡,其实很软弱。我觉得儒家文化最大的致命伤,就是始终不敢正视死亡。
儒家谈死亡往往上升到很大的课题上,如“舍生取义”“杀身成仁”,好像只有这样死亡才有意义。所以我们从小接受的训练就是要用这样的方式死亡。如果在生命最危急的情况下,对其感到不忍、悲悯而去救助,甚至牺牲自己的生命,绝对是人性价值中最惊人的部分。但如果为了“成仁”而“杀身”,就变成一个值得思考的问题了。
就好比,如果我背上没有“精忠报国”四个字,我是不是就不爱国了呢?
死亡是生命本质的孤独,无法克服的宿命。
法国存在主义哲学家萨特说过,人从出生那一刻起,就开始走向死亡。庄子也谈死亡,庄子迷人的地方,他会与死亡对话。相反,孔子好不容易有个特立独行的学生,问他死亡是什么?马上就挨骂:“未知生,焉知死?”可是,怎么可能不问死亡呢?死亡是生命里如此重要的事情,一个文化如果回避了死亡,其实很软弱。我觉得儒家文化最大的致命伤,就是始终不敢正视死亡。
儒家谈死亡往往上升到很大的课题上,如“舍生取义”“杀身成仁”,好像只有这样死亡才有意义。所以我们从小接受的训练就是要用这样的方式死亡。如果在生命最危急的情况下,对其感到不忍、悲悯而去救助,甚至牺牲自己的生命,绝对是人性价值中最惊人的部分。但如果为了“成仁”而“杀身”,就变成一个值得思考的问题了。
就好比,如果我背上没有“精忠报国”四个字,我是不是就不爱国了呢?
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