乡土社会的关系类型
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人类社会的关系按照生成机制可以划分为血缘关系(性、种族方面的关系)、地缘关系(邻近、生熟、优劣等环境方面的关系)、经济关系(雇佣/合作生产、贸易交换、剥削掠夺、骗取等利益方面的关系)、文化关系(立场、方式、观点等意识形态方面的关系)、政治关系(敌对、竞争或同伙等外部派别关系和独立、自由、平等、民主、专制、奴役等内部权力关系)五种,且这五种关系的生成和发展是有关联的。按照组织形态可以分为“孤立而自由的”和“组织而秩序的”两种。人与人之间的任何关系(比如朋友、伙伴、亲人、家庭组织、社会团体组织等),都至少包含了其中的一种。
在我们的乡土社会中,一般都是聚村而居,一代又一代地沿承着传统、习俗。因此,这是一个没有“陌生人”的社会,人们彼此都非常熟悉,建立了区别于现代法律的从心,从俗的信任和感情,所以这样的社会又可以称作是礼俗社会,“无为而治”,以礼来约束人,用教化和传统来代替现代的法理,也就是孔子言下的路不拾遗,夜不闭户的大同社会。
乡土社会还有一个鲜明的特征便是这是一个靠“关系”,“血缘”所维系的,区别于现代法理社会的礼秩社会,关系社会。正如《乡土中国》中所描述的“差序格局”,即它是由一根根私人联系所构成的网络,以“己”为中心,像石子一般投入水中,水波一层层扩散,愈推愈远,也愈推愈薄,这边是中国社会的基本特性了。
在我们的乡土社会中,一般都是聚村而居,一代又一代地沿承着传统、习俗。因此,这是一个没有“陌生人”的社会,人们彼此都非常熟悉,建立了区别于现代法律的从心,从俗的信任和感情,所以这样的社会又可以称作是礼俗社会,“无为而治”,以礼来约束人,用教化和传统来代替现代的法理,也就是孔子言下的路不拾遗,夜不闭户的大同社会。
乡土社会还有一个鲜明的特征便是这是一个靠“关系”,“血缘”所维系的,区别于现代法理社会的礼秩社会,关系社会。正如《乡土中国》中所描述的“差序格局”,即它是由一根根私人联系所构成的网络,以“己”为中心,像石子一般投入水中,水波一层层扩散,愈推愈远,也愈推愈薄,这边是中国社会的基本特性了。
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