抱薪求火文言文翻译
1. 抱薪求火是什么意思
抱薪救火，中国古代成语，出自《史记·魏世家》中苏代与魏安厘王的一段对话“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”意为：抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。它告诫我们解决问题或消除灾祸，只有看清事物本质，用正确的方法去处理，否则只会使问题更加严重，灾祸继续扩大。
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2. 抱薪趋火,如何解释
所谓抱薪趋火选自【《鬼谷子》】，好比抱着柴草向烈火走去，干燥的柴草就首先着火燃烧；往平地倒水，湿的地方就要先存水。
这些都是与事物的性质相适应的。 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。
故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。
说者听，必合于情 ；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。
此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰 ：独行之道。
夫几者不晚，成而不拘，久而化成。 所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。
所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。
所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自已的说辞合于情理，合情合理才有人听。
世界上万事万物都有各自的规律。 好比抱着柴草向烈火走去，干燥的柴草就首先着火燃烧；往平地倒水，湿的地方就要先存水。
这些都是与事物的性质相适应的。以此类推，其他事物也是这样的。
这就是“内符”与“外摩”的相适应的道理。所以说按着事物的不同特性来实施“摩”之术，哪有不发生反应的呢？根据被游说者的欲望而施行“摩”之术，哪有不听从游说的呢？所以说只有圣人最能实行揣摩之术。
大凡通晓机微的人都会把握好时机，有成绩也不居功，天长日久就一定取得成功。 【《鬼谷子》捭阖第一】 原文 奥①若稽⑧古，圣人之在天地间也，为众生之先②。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户③，筹策万类之终始，达④人心之理，见变化之眹⑤焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭⑥，乃可阖⑦，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧⑨之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。
阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 故捭者，或捭而出之，或捭而纳⑩之。
阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。 捭阖者，道之大化，说之变也。
必豫审其变化。吉凶大命□焉。
口者，心之门户也。心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义。故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。
诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 捭阖之道，以阴阳试之。
故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。
以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。
以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。
为万事之先，是谓圆方之门户。 注释 ①粤：发语词，无实意。
②先：先导。 ③门户：关键之处。
④达：通达。 ⑤眹：〔音zhen4〕征兆、行迹。
⑥捭：〔音bai3〕分。 ⑦阖：〔音he2〕关。
⑧稽：〔音ji1〕考。 ⑨牧：处理。
⑩纳：收纳闭藏； 忤：逆。 [译文] 纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。
通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。
所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。
所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
至于贤良和不肖.智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可。
3. 抱薪求火是什么类的成语
抱薪求火是一个连动式成语。
抱薪救火
拼音：bào xīn jiù huǒ
成语释义：
薪，柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。它告诫我们解决问题或消除灾祸，只有看清事物本质，用正确的方法去处理，否则只会使问题更加严重，灾祸继续扩大。
出处：
出自《史记·魏世家》中苏代与魏安厘王的一段对话“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
感 *** 彩：贬义词
语法结构：连动式
成语用法：一般作谓语、宾语、定语、宾语。比喻没能阻止，反而扩大了灾祸。常用来比喻人惹了祸事，自讨苦吃。含贬义。
近义词：火上浇油、饮鸩止渴、引足救经、适得其反、南辕北辙、负薪救火
反义词：雪中送炭、根除祸患、釜底抽薪
4. 急
出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
战国末期，秦国向魏国接连发动大规模的进攻，魏国无力抵抗，大片土地都被秦军占领了。到公元前273年，秦国又一次向魏国出兵，势头空前猛烈。
魏王把大臣们召来，愁眉苦脸地问大家有没有使秦国退兵的办法。大臣们由于经过多年的战乱，提起打仗就吓得哆嗦，谁也不敢谈“抵抗”二字。在这大兵压境的危急时刻，多数大臣都劝魏王，用黄河以北和太行山以南的大片土地为代价，向秦王求和。
谋士苏代听了这些话，很不以为然，忙上前对魏王说：“大王，他们是因为自己胆小怕死，才让您去卖国求和，根本不为国家着想。您想，把大片土地割让给秦国虽然暂时满足了秦王的野心，但秦国的欲望是无止境的，只要魏国的土地没割完，秦军就不会停止进攻我们。”
说到这里，苏代讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理。大王若同意拿着魏国土地去求和，不就等于抱着柴草救火吗？”
尽管苏代讲得头头是道，但是胆小的魏王只顾眼前的太平，还是依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国。到公元225年，果然秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。
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客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿（默）然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡（无）火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡（无）恩泽，燋（焦）头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。（《汉书·霍光传》）
有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。
