为字文言文翻译
1. 英语翻译关于“中”字的文言文请翻译为白话文.内也.俗本和也.非是
内也.【下为注】俗本作和讲，不正确.当作内讲.宋代的麻沙本作肉讲，还有一个版本作而讲，都是内字的错字.入部中说：内，入的意思.入，内的意思.不过中，则是与外相别的辞、和与偏相别的辞，也是表示合适的意思的辞.作内解，则此字念平声或念去声的意思都概括进去了.许慎以和为唱和，龢为谐龢，龢和和都不是中字的解释.《周礼》“中失”即是得失.从口丨，下上通也.【下为注】按中字会意的表达法，必当从口.口音围.卫宏说：“中（此处为籀文）字从卜和中.”则很明显中字不从口.一般人都说从口，错了.下上通，是指中间这一竖，或者向上升，或者向下延，都进口里.音为陟弓切.在九部.。
2. 童趣 文言文翻译,有“为”字的词语翻译“为”字,还有“之”字
《童趣》解释
阅读人数：4172人页数：2页
童趣复习测试答案
一、解释划线的字或词（每个1分，55个）
1、忆童稚时，，余：我，第一人称代词。 对：面对，直视。 明：视力。 察：观察，引申为看清。 秋毫：比喻最细微的事物。
2、见藐小物，，
之：的，结构助词。 其：代词，代“藐小之物”。
3、。
故：所以。 时：常常，经常。 物外之趣：超脱于事物本身的乐趣。
4、夏蚊成雷，空中。
私：私下，私自。 拟作：比作。 于：在。
5、心之所向，则或千或百，果然鹤也。
之：的，结构助词。 则：那么。
6、昂首观：看。 之：代词，代“群鹤舞于空中”或代蚊子。 项：勃，脖颈。 为：因为。 之：代词，代“昂首观之”。 强：通“僵”，僵硬。
7、又留蚊于素帐中，徐喷以烟，
于：在。 素帐：未染色的帐子。 徐：慢慢地。 以：用。
8、使飞鸣，作青云白鹤观，
之：代词，代“蚊子”。 而：表修饰关系连词，不译。（中心动词“飞鸣”） 观：景观。
9，怡然称快.
唳：鸣叫。 端：边。 为：因为。 之，代词，这种景象（青云白鹤观）。
10、余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处， 凹凸：高低不平
11、蹲，使与台齐
其：代作者自己。 定神细视：聚精会神地仔细观察。
12、林，以虫蚁为兽，以土砾凸，
以为：把当作。者：的地方 壑：山沟
13、神游其中，怡然自得。其：代词，代假想的境界。 怡然：安适、愉快的样子。
14、一日，见二虫斗草间，正浓， 之：代“二虫斗草间”。 兴：兴致。
15、忽有庞然大物，拔山倒树而来， 而：表修饰关系连词，不译。（中心动词是“来”）
16、一癞虾蟆，舌一吐
盖：原来是。 而：表承接关系连词，不译。（可译为“就） 尽：全，完全。 为：被。
17、余年幼，方出神，不觉呀然一惊. 余：我。 方：正。
18、神捉虾蟆，，别院.
定：安定。 鞭：鞭打，抽打。 驱：驱赶。 之：代词，代“癞虾蟆”。
3. 文言文中以字怎么翻译
动词1.（象形。
甲骨文字形象。金文字形，象人。
本义：用） 2.同本义。有一部分现已弱化成了介词 以，用也。
——《说文》以，用也。——《小尔雅》凡师能左右之曰以。
——《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左传·定公十年》纯以形式。
——蔡元培《图画》如或知尔，则何以哉？——《论语》 3.又如：以手代足（爬行。表示甘愿认错受罚）；以疏间亲（关系疏远的人离间关系亲密的人）；以耳为目（把听到的当作亲眼目睹的）；以指测河（用手指测量河水的深浅。
比喻达不到目的） 4.使，令 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》5.又如：以彰其慢（公开过失）；以介眉寿（祝寿之词）；以夷攻夷（使夷人自相攻伐） 6.凭借；仗恃富国以农，距敌恃卒。
——《韩非子》 7.认为，以为 我以日始出。——《列子·汤问》 8.又如：以众暴寡（以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方） 9.做，从事 教育事业最有意义，情愿终身以之的。
——叶绍钧《倪焕之》名词：1.原因，缘故何其久也？必有以也。——《诗·邶风》2.无固定职业的人 以闲民。
——《拾雅》候疆候以。——《诗·周颂》3.以色列的简称。
如：阿以战争介词1.把，拿——表示对事物的处置俱以情告。——《世说新语·自新》以刀劈狼。
——《聊斋志异·狼三则》 2.又如：以力服人（用强制的手段使人服从） 3.依，按，凭——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据何以谓之文。
——《论语》以残年余力。——《列子·汤问》以我酌油知之。
——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。
——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》 4.又如：以膺大统（继承帝位）；以天自诿（听天由命）；以时（按时；依时） 5.在，于——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。
——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。
—— 清· 姚鼐《登泰山记》 6.从，自，由——表示行动或变化的起点自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》今以长沙， 豫章往，水道多，绝难行。
——《史记》 7.又如：以下（下等；下层）；以下之人（下等人；奴婢）；以繁调简（清代府、州、县缺，有繁有简，分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺，安徽是简缺，从山东到安徽，是以繁调简）；以郄视文（从缝隙里看杂色文采。
比喻见识浅陋狭隘）连词1.为。如：以身殉职（为忠于本职工作而贡献出生命）；以为后圆（为以后作打算） 2.因为，由于——表示行为产生的原因以贪勤民。
——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。
——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小，劣之。
——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。
——《史记·陈涉世家》不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 3.又如：以致（表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果）；以人废言（由于人不好，对其言论也加以否定）；以利累形（因追求利禄而危害身体）；以私害公（谓因私情而损害公道或公德）；以理去官（旧指官员因正常原因卸任）；以噎废食（由于吃饭打噎，便不敢再进食。
比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情）；以辞害意（因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意） 4.和，而——表示并列关系夷以近。
——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来，径进以啄。
——《聊斋志异·促织》 5.则，那么——表示条件关系战而不胜，以亡随其后。——《战国策》 6.才，思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。
——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。（才达到一寸。）
——《后汉书·列女传》 7.表目的或结果等智叟无以应。——《列子·汤问》助词1.用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。
——清· 姚鼐《登泰山记》 2.加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒，以敖以游。——《诗·邶风》 3.加在句尾，表示肯定语气夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。
——《战国策》 4.加在能愿动词后，类似词的后缀。如：可以；得以； 能以。
4. 10篇文言文和翻译
5.掩耳盗铃 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
6.请君入瓮 出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”
兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。
其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。
来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。
酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”
周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”
周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 【出 处】 左丘明《左传•僖公五年》 原文（《左传•僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
3.望梅止渴 【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”
士兵们听了这话，。
