自己写文言文100字左右
1. 求一篇自己写的文言文小短文,100字左右
独怆然
已矣乎！
是何其悲？穷困至此，难以言表。六月之今，惟怆然乎 涕下 。年岁之蹉跎，形体之苦闷，更著神灵之悲伤。默然久之，终不能独解。或晓其人，欲知我者几何？知我者谁？是昊宇兄乎？萱君默然，识我否？昔年之友，今之几存？是宋君乎？挚友友之，得一足矣。吾所以涕泣者，以年岁之殇也。更有不知人也。
识人、知人、信人，后则和？人信之，或创。高中事未竟，于家且悖，加之事之繁难，已无措，况君之难乎？固知已往不可见，来者犹可追。然岂忘之？毋论正误，以无所谓之言，忘却之态，可乎？况自比之，其君之殇乎？其吾之悲也。
已矣乎！自环四顾，谁人知我？竟不知何方！是固知为微尘野马，不入人心。然尚有寥寥人者异之，吾可由是感激。
文似不通，熟视可窥门镜。非文笔之限难成章也，是言之不可言明耳！何其悲夫！谁人可知？谁人能慰？
【原创】
2. 自传（文言文）100字左右
44、鲁恭治中牢【原文】鲁恭为中牢令（中牢县的县官），重德化，不任刑罚。
袁安（朝中大官）闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉（俗称野鸡）过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住？”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。”
肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。”
说完就回去向袁安汇报去了。45、责人当以其方【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火（击石取火）。
其夜阴暝（暗），不得刀与石。富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲尔照！”人闻之，曰：贵人当以其方（正当的道理）也！【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照？要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。”富人说：“我有火，还要你照明吗！”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。”
46、郑韶大难不死【原文】隋炀帝时，闽中（今福建境内）太守（郡的长官）郑韶养一犬，怜爱过子。韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。一日，薛俟于巷口，知韶欲出。
韶将出，犬曳（拉住）其衣不放。韶怒，令家人缚犬于柱。
犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。韶异之。
犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。韶搜元周衣，果匿匕首。
【译文】隋炀帝时，闽中（今福建境内）太守（郡的长官）郑韶养了一条狗，对它的宠爱超过了对自己的儿子。郑韶有个仇人，叫做薛元周。
薛元周怀恨在心，常常怀里藏着匕首打算刺杀郑韶，但是一直没有得到机会。一天，薛元周在巷口等着，知道郑韶将要出门。
郑韶正要出门，他的狗拉住他的衣服不放。郑韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。
狗咬断绳子跑上来，又拉着他的衣服不让他走。郑韶感到奇怪。
那狗突然大叫，跳起来咬死了薛元周。郑韶搜查了薛元周的衣服，果然发现了他藏的匕首。
47、明义法师之鸠【原文】浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居（退居）乡里。一日晨起，行径中，见鸠（斑鸠）雏堕地，携而归，躬自哺饲。
两月乃能飞。日纵则飞林间，夜则投宿法师屏几（屏风与几案）间。
是岁十月，明义法师之徒惠月主掌庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝（周），悲呜不已。
守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。
自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜平！孰谓禽兽无情乎？【译文】浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。
有一天早晨起来，在小路上行走，看见有一只小斑鸠掉在地上，便带它回去，亲自喂食。两个月后小斑鸠就会飞了。
小斑鸠白天就在林间飞翔，晚上就睡在法师家屏风和几案间。十月后，明义法师的徒弟惠月主持掌管庆善寺，迎接他师傅回来。
到了晚上斑鸠回来，屋里寂静没有人，斑鸠没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿吧。”
第二天，他将斑鸠装在笼子里出发，到法师那儿。从此不再飞出去，天天和法师作伴，（法师）用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。
呜呼！谁说禽兽无情啊？48、艾子之邻人【原文】【译文】艾子吃完早饭，在门外散步，看到邻居挑着两只狗往西去。艾子叫住邻居问道：“你要把狗挑到哪儿去？”邻居说：“想要把它们卖给屠夫。”
艾子问：“为什么要杀犬呢？”邻居指着狗骂到：“这些畜生，昨天盗贼进入室内来偷盗，它们害怕没敢叫一声；今日门开着，看见人就叫，把客人咬伤了，所以要杀它们。”艾子说：“好！”49、鸟与人【原文】吾昔少时所居书室，前有竹柏，杂花丛树满庭，众鸟巢其上。
母恶杀生，诫儿童婢仆不得捕取鸟鹊，故数年间鸟鹊皆巢于低枝，其雏可俯而窥也。又有桐花凰（鸟名）四五百，日翔集（栖）其间。
此鸟数十里之内难见，而能栖于其间，殊不畏人。乡里闻之，以为异事，咸来观。
此无他，人之仁爱，信于异类也。【译文】我以前年少时住的书房，前面种有竹树柏树，庭院里面花草丛生，很多鸟巢筑在那。
3. 用文言文写一篇说 100字左右
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
4. 写100字“介绍自己”文言文
吾者，学生也。
平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。
常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。
时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。 简介： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
定义： 当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。
这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。
