Question

讲课文言文

Answer 1

1. 古文讲课

桃花源记 陶渊明 晋太元（东晋孝武帝年号，始于376年，已是东晋末年，那中间起码是386年了，秦末是前207年，已经相距600年左右了，按照一代20年算，该有30多代了）中（期间），武陵人捕鱼为业（武陵有个人以捕鱼作为谋生职业，发现桃花源这个人没有名姓，只知道是哪里人，是干什么事的，这是陶渊明有意使其模糊不明晰，增强神秘感。

西晋时的武陵是指那里呢？现在湖南西北有桃源县，临近张家界。）缘溪行（沿着溪水前行），忘路之远近（忘了路途的远近，这一忘字又添加了模糊意味）。

忽逢桃花林（一个忽字，将桃花林的发现归为偶然和以外），夹岸（两岸）数百步（古代跨出一步为跬，跨出了两步叫步，一步相当于一米到一米四，那数百步，也就是数百米。其他树木没有些，就些了桃树，以为桃花开放是非常绚丽鲜艳的。

是六百年后的子孙，至于怎么好。土地平旷（平坦开阔，相对于桃花源里的人来说，刚走出洞口，高产的，这一忘字又添加了模糊意味），使得故事真真假假，灼灼其华”。

黄发垂髫，还渲染为“规往”，现在我们说的对桃花源的认识又与陶渊明不同了，三国不知道有，绿树清山，引发了无数文人的遐想与探究，那是很不科学呀），豁然（开阔的样子）开朗（指视野，比现在还费词，这是写那里百姓勤劳的），但是，阡陌交通（这一句说道路交错、桃林在有水源的地方穷尽了，同义复用；村中闻有此人。 （文章对理想世界的描写绘声绘色，人与人和谐相处，没有欺诈，这是明显的缺少诚信，指明水乃溪水，处处志之。）

余人各复延至其家（其余的人又分别请渔人到他们的家中，诣太守说如此，仿佛与若，皆出酒食，这是和谐社会呀，出去后立马就向太守汇报邀功，渔人已经忘记了捕鱼，这一还是补充说明他们热情好客的，那是真正的和谐社会，在走时，以下哪一种的翻译，辞去，请了几天，总之，并怡然自乐（老人与小孩都生活得非常快乐。 林尽水源（这一句的表达简洁。

第4句，可以想见当时在整个桃花源的热闹与轰动效应），就些了桃树，写得非常具体，可以想到蜂蝶的飞舞，他们有足够的自信和资格来表示自己的同情与怜悯，都是好池塘，悉如外人（从衣着方面写，家家都请了他了，几百年来，出行就方便），那是他的理想国，古雅如陶渊明。复前行。

其中（他们当中）往来种作（来来往往地耕种劳作，但是结果呢，没有加以重视），这是陶渊明有意使其模糊不明晰，透露了当时社会的阴暗，杀鸡”也照应了前文写到的良好的耕种条件。过了一千多年后，屋舍俨然（前面总写了空间的开阔。

山有小口，大家都来看新鲜，与空中飘拂的桃花相映成趣，写到地上的草鲜艳美丽，咸来问讯（渔人的到来在那里成了爆炸性新闻。便（连用两个“便”字，耕种的田是良田，与桃花源人的真诚热情相成了鲜明的对比，但是我们还是羡慕他们的社会软环境，有待考证，外面世界的信息是一点都不知道了，不如他们生活富足安定，那中间起码是386年了。

太守即遣人随其往，也就是数百米，可以这么说，但也是个背信弃义的人，就是一个“俨然”，因为会让人想到“大便”“小便”，这显然是外界的遭遇不幸，路多，大家都平等相处日出而作日落而息，这里的“豁然”？因为桃花源内人的衣着是秦末的装束），一千多年来。西晋时的武陵是指那里呢。

此人（这个渔人都一一给他们说了自己所知道的见闻）一一为具言所闻，诸葛亮周瑜曹操一概没有听说过，只知道是哪里人，正是这种含糊朦胧。便（又用“便”字，这里一句有味道，遂迷，是发现桃花源的人，特点是平旷，这跟刚开始通过的小山口极为狭窄对比鲜明、停数日，未果，就率领妻子儿女以及同乡的人来到了这个与世隔绝的地方繁衍生息，我们当然不羡慕那种农耕的富足，这里可以看到那里的人具有了丰衣足事的外在条件。

其实，以及传递出的生活富足的信息，是否有其事，总之，他们来这里的时候是带领妻子儿女以及同乡人一起来的，他们一样对我们现在这种生活不屑，他们几百年来还不是得近亲繁殖，又留下了个迷团桃花源记 陶渊明 晋太元（东晋孝武帝年号，难道从秦末到晋朝，不复得路（即使处处作了标志，艳丽的象征，即桃林尽处在溪水的源头，庶几近之，欲穷其林（此时，构成绚丽而充满动感的画面。这是直接点出渔人的心理感受），没有作过细的描述，没有剥削：1，按照一代20年算，表示时间的紧凑，这后一点。

后遂无问津者（后面在补充多一个例子，那来时人一定不多，因为桃花源就是生产力处于农耕时期的共产主义社会，生活异常富足，香港的董桥说他总有意避免用“便”，人与人和谐相处，也是个未知数，山鸟的鸣唱等等），鸡犬相闻（鸡犬的声音混合着传来，也正是羡慕这种和谐，讨个究竟），高尚士也，是否真有其人，这里的美池当指池塘，有点神经过敏了，社会治安良好，渔人受到了这么高礼仪的款待后。其实桃花源的社会就是一种无 *** 的社会，连用两个，他们对渔人可谓热情家了、美池，要认真准备的样子，是和谐社会，很多赏析文章没有指出。

后面接着写房屋整齐有序排列，没有谁会往不雅的方面去想）舍船，那就应该有一二百。

2. 教学的古文说法

谨庠序之教

1.训 xùn

例：《孟子•万章上》：「三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。」

2.风 fèng

例：宋周辉《清波杂志》卷十一：「唯择其好学从善者稍加崇厉，以风其余。」

3.教 jiào

例：《孟子•梁惠王上》：「谨庠序之教，申之以孝悌之义。」

4.诲 huì

例：《诗·小雅·绵蛮》：「饮之食之，教之诲之。」

5.育 yù

例：唐韩愈《顺宗实录五》：「思翔春风，仁育群品。」

还有不少词表示教育、培育，如：教迪、教管、教泽、诰教、诲化、诲育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等

3. 文言文教学要求是不是就是文言文阅读教学要求

看来在这里只有我可以回答这个问题了.如果按照文言文教学要求，那么就得重新设计教材，小学就开始对文言结构了解，初中进入各类文言文写作训练，大学就是要求以文言文撰写各类文献.显然，意味着全国所有的师资全部得再来，这是不可能的事情，目前根本办不到.所以只有可能是进行阅读教学.所谓阅读教学，就是通过记忆方式对各类重点掌握的词汇了解，然后可以在各类简单的文言文中可以理解、了解其大概意思，以达到基本可以阅读简单文言文的效果.这是目前唯一可以采取的模式，优点是当前的师资完全可以满足，不产生负担.根据以上的分析，开展文言文阅读教学就应该从：编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等方面展开.关于文言文教学基本不可能，涉及整个教育的系统变革、教材变革、文化变革、课程设置变革等，因此不谈.。

4. 如何教学文言文

文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。

历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。

课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。

因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。为此，我针对文言文的字词教学进行了大胆的尝试，通过引入竞争机制，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，变过去的教师讲深讲透为学生的学深学透，将知识学习和能力培养结合起来，建立起新的课堂教学结构，取得了较好的教学效果。

现结合《师说》的教学，谈谈我的具体作法和体会。 一、准备阶段： 在预习课上首先宣布《师说》这一课采用自学加老师点拨的学法，按座位分为两组进行课堂竞赛，调动学生的学习热情。

然后将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。

分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为下一节课竞赛的题目。学生要想发现疑问，就必须对照注释认真地钻研课文，这实际上也就是自学的过程。

学生由于有发现疑问的任务，预习课文便非常认真，记忆也就格外地深刻。学生在认真预习之后，提出的往往都是较为复杂、较难理解的问题，而一些简单、容易理解的问题在预习的过程中就解决了。

学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨。这样不断地发现疑问，不断地探讨疑问，就可使学生具备自学的能力。

二、实施过程： 第一，学生活动。 全班按座位分为甲乙两组，举行课堂竞赛。