Question

怎样看待马克思?

Answer 1

问题一：当前社会如何看待马克思主义 1、“怎样看待和评价马克思主义?”――这个问题并是一个很简单的问题.首先,“什么是马克思主义?”人们的看法并不是完全一致的.马克思本人从来没有使用过“马克思主义”这个词,来称呼自己的理论学说.最先使用“马克思主义”一词的其实是马克思的论敌.原是一个带有贬义的称呼.1848年2月马克思、恩格斯为共产主义者同盟起草了该同盟的纲梁御蚂领性文献――即《 *** 宣言》,嗣后“马克思主义”宣告诞生,在其后的160余年间.以“马克思主义”为招牌的理论学说可谓多矣.在马克思主义的研究领域,有“青年马克思”、“晚年马克思”的说法；也有“马克思以后的马克思主义”等各种各样的提法.换言之,“马克思主义”作为理论学说,有着不同的理论上的历史表现形态.另则,马克思有句话说“以往的哲学家只是以不同的方式解释世界,而重要的事要改造世界”,从这个意义上说,马克思主义,不仅是一种理论学说,而且是一种社会运动.因此,说到“怎样看待评价马克思主义”,不应当只是从理论形态方面来评价而且也应当从社会运动形态方面来评价：
a.“马克思主义”产生于原始资本主义向自由资本主义的过渡阶段.是生产力生产关系发展到资本主义初级阶段的人类思想的产物.
b.同时,它也是自由资本主义深刻的内在社会矛盾的产物,这个矛盾集中表现在资本主义社会的阶级关系上,就是受压迫的受剥削的产业无产阶级级同资本家阶级的深刻尖锐的阶级矛盾,因此,马克思主义也是这一深刻的社会阶级矛盾的产物.
c.马克思主义,作为理论形态,用科学分析的方法深刻地揭示了资本主义社会本身难以克服的内在矛盾,预示了人类社会发展的总趋势.而且这个总趋势至今并没有改变；因此,马克思主义依然是我们今天观察、审视、分析当今世界发展状况的有效的方法论；
d.马克思主义推动了世界工人阶级阶级意识的觉醒,因而使国际工人运动有了很大的发展,进而造成了世界范围的革命性的变革,改变了整个世界的政治格局；
e.马克思主义,反映了世界绝大多数人的社会政治要求和对美好社会的向往,因而仍是当今世界最具革橡埋命性和创造性、最具社会进步意义的理论学说.
2怎样理解社会历史发展主观性和客观性的统一?
人们总是在一定的社会历史条件下（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑）――即基于社会存在,来从事社会生产活动、政治活动、文化活动以及社会生活；人们在改造世界的这种活动中,是通过主观意识对客观世界的不断深化的认识来进行的,只有在主观符合客观的情形下,即只有主观性和客观性相统一,才能谈得上、也才能推动“社会历史的发展”,因此,“社会历史的发展”,实质是“主观性”和“客观性”相统一的结果.但在历史长河中,主观性与客观性并不是总是相统一的,因此社会历史的发展,总是呈现出波浪式地前进的态势.
3、 怎样看待当今资本主义世界
当今世界的总的发展趋势是：全球经济一体化.就整个世界的经济、社会而言,其基本属性是资本主义性质的.因此,所谓“当今资本主义世界”几乎就拆碰是“当今世界”的同义语.
几次金融危机已经表明：当今世界的主要矛盾,其主要根源依然是马克思曾经揭示过的资本主义社会内部无法克服的基本矛盾的反应.在全球经济一体化的这个总趋势下,整个资本主义世界是牵一发而动全身.但当今资本主义世界并没有走到它的尽头,还要经过一个相当长的历史发展时期.

问题二：如何正确评价马克思主义? 马克思主义时代化是马克思主义中国化的必要途径。实现马克思主义时代化，根本要求就是反映时代精神、回答时代课题、引领时代潮流，推动马克思主义与时俱进。当今世界正处在大发展大变革大调锭时期，这给我国发展带来新的机遇和挑战。新的形势和任务，要求我们不断推进马克思主义时代化。
我们党之所以强调推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为它们与我国的革命、建设和改革事业是相互联系、相互促进、内在统一的。在长期的奋斗历程中，我们党通过马克思主义中国化、时代化、大众化所形成的 *** 思想、 *** 理论、“ *** ”重要思想和科学发展观等重大战略思想，为我国革命、建设和改革事业提供了正确的理论指导，也极大地丰富和发展了马克思主义。实践发展无止境，理论创新也无止境。当前，世界在不断变化，中国特色社会主义实践在深入推进，新情况、新问题层出不穷，迫切需要我们紧密结合我国国情和时代特征大力推进理论创新，在实践中检验真理、发展真理，用发展着的马克思主义指导新的实践。
总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国 *** 来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

问题三：如何评价马克思？ 恩格斯对马克思的评价
我不能否认，我和马克思共同工作四十年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，至多除几个专门的领域外，马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。
（恩格斯：《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。《马克思恩格斯选集》第4卷第238页注。）
十九世纪下半叶最伟大的头脑停止思想了。……
虽然今天晚上我看到他仰卧在床上，面孔也永远不动了，但是我仍然不能想象，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。
（恩格斯：《致威・李卜克内西（1883年3月14日）》。《马克思恩格斯选集》第4卷第437―438页。）
正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。
这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔・德普勒的发现。
（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（1883年3月22日）。《马克思恩格斯选集》第3卷第574―575页。）
罗素对马克思的评价
1、马克思是局限的，他的研究对象就是人类，没有什么本体论
2、作为一个唯物主义者，马克思毫无理由地对人类前途如此乐观，很是有趣，却没有逻辑

问题四：如何看待马克思其人 千年思想家第一人，改变了人们对资本主义社会的看法。
2008年的全球金融危机，让西方人又“回到”马克思那里去寻找解决资本主义固有矛盾的方法，从这一点可以看出，马克思是一个超越时代的伟人。
根据马克思自己的观点，社会发展的水平决定人们的认识水平，所以，马克思不可能成为“圣人”，期望在马克思菱中找到解决当今社会一切问题的现成答案是对马克思本人的侮辱。

问题五：西方人怎么看待马克思主义呢？ 马克思主义 是什么 这个问题 很大 一般人 很难耽清楚
但是我们都知道他是一个伟大的 思想家与哲学家
他 不是万能的 人无足赤 因为政治的需要 社会主义建立初期的国家 都把马克思主义 神话 罢黜其他思想 独尊马克思 把它上升到太阳的高度 于是就有了 巴黎公社运动 及 苏维安联盟政权等等 但是 单纯的哲学思想一旦与 国家 联系到一起 所有的 内涵都发生变化 你见过哪个国家把一种思想 神话到天顶的地步 美国没有奥巴马思想吧?没有华盛顿思想主义吧？ 马克思本人 不信 马克思主义 西方社会一种包容的民主的社会 你说西方人怎么看待马克思主义哲学 我想你应该指的是西方的学者吧 西方社会一种包容的民主的社会 会对它像一种学术一样对待 这是我的看法

问题六：如何看待马克思主义的当代价值 马克思主义哲学诞生以来，人类社会发生了翻天覆地的变化。迄今为止，马克思主义哲学依然是当代最为科学的世界观和方法论，是当代唯一不可超越的哲学。正如德里达所说：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”新世纪，经济全球化不断发展，我国进入全面建设小康社会的时期，我们面临着一系列新情况、新问题。对各种错综复杂的矛盾的分析，对层出不穷的问题的解决，无不凸现了马克思主义哲学的当代价值。以往的哲学只是用不同的方式解释世界，而马克思主义哲学却始终聚焦于改变世界。我们应该牢牢把握马克思主义哲学的实践品格，运用马克思主义哲学的基本原理研究新情况，解决新问题，回答时代的课题，坚持和发展马克思主义哲学。
马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。
在当代中国，马克思主义哲学的理论创新与建设中国特色社会主义实践密不可分。我们必须从世界历史和经济全球化的维度，立足我国改革开放20多年社会生活发生的深刻变化，系统梳理马克思主义哲学体系的历史演变，科学把握马克思主义哲学的内在结构，建构面向21世纪的马克思主义哲学新形态，这既是时代对马克思主义哲学发展提出的历史任务，也是中国社会的未来发展对进一步坚持、深化和发展马克思主义哲学的期待。

问题七：马克思是一个什么样的人，怎样理解马克思主义 卡尔・马克思 (1818年5月5日―1883年3月14日)，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔一个律师家庭。他的祖父马克思・列维是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍・卡尔・马克思，后改名亨利希・马克思，生于1782年，同荷兰女子罕丽・普列斯堡结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔・马克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学学习，并于1841年完成大学学业，同年另以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请获得耶拿大学博士。毕业后担任莱茵报主编，后辞职。期间认识了弗里德里希・恩格斯。
他学识渊博，精通哲学、历史、政治经济学、数学。
1843年6月19日，马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的贵族小姐燕妮结婚。
1844年1月，与燕妮一起踏上流放的征途。去到巴黎。同年完成>，这份手稿直到1933年才被发现并发表，被称为1844年哲学经济学手稿。
1845年秋，被法国 *** 驱逐出境。去到比利时布鲁塞尔。
1845年12月宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不彻底。第一次有系统地阐述了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。后来才诞生了《 *** 宣言》。
随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。
1846年初 ，马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟，并且起草了同盟的纲领《 *** 宣言》。
1848年4月，和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。
后被驱逐，去了巴黎。在被要求离开巴黎，去了英国伦敦。在伦敦，他们度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思和燕妮失去了四个孩子中的三个。但在这期间，马克思写出了他最重要的著作――《资本论》。
1864年9月28日马克思参加了第一国际成立大会，被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。
1867年9月14日，《资本论》第一卷出版。
1870年10月与移居伦敦的恩格斯再度相聚。由于被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。
1883年3月14日，马克思在伦敦寓所去世，葬于伦敦北郊的海格特公墓内。
《资本论》后两卷为恩格斯整理马克思的遗稿后出版，分别在1885年、1894年相继出版。
马克思在德国特里尔的故居，现在是马克思博物馆。
“科学社会主义”的主要创始人卡尔・马克思 1818年诞生在德国的特里尔镇，父亲是律师。卡尔17岁时进入波恩大学攻读法律，随后又转入柏林大学，最后在耶拿大学获得哲学博士学位。
此后马克思开始从事新闻工作，在科伦为《莱茵报》当过一个时期的编辑。但是他那激进的政治观点，不久就给自己惹出了是非，于是便迁居到巴黎。在那儿他遇到了弗里德里希・恩格斯，相同的政治观点使两人结下了真切的友谊，甘苦与共，直至生命的最后一天。
不久，马克思被驱逐出国，迁居到布鲁塞尔。1847年就是在布鲁塞尔他发表了第一部重要的著作《哲学的贫困》。翌年他和恩格斯共同起草了其拥有最广泛读者的著作《 *** 宣言》。在同......>>

问题八：如何评价马克思？ 恩格斯对马克思的评价
我不能否认，我和马克思共同工作四十年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，至多除几个专门的领域外，马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。
（恩格斯：《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。《马克思恩格斯选集》第4卷第238页注。）
十九世纪下半叶最伟大的头脑停止思想了。……
虽然今天晚上我看到他仰卧在床上，面孔也永远不动了，但是我仍然不能想象，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。
（恩格斯：《致威・李卜克内西（1883年3月14日）》。《马克思恩格斯选集》第4卷第437―438页。）
正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。
这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔・德普勒的发现。
（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（1883年3月22日）。《马克思恩格斯选集》第3卷第574―575页。）
罗素对马克思的评价
1、马克思是局限的，他的研究对象就是人类，没有什么本体论
2、作为一个唯物主义者，马克思毫无理由地对人类前途如此乐观，很是有趣，却没有逻辑

问题九：我们应怎样正确对待马克思主义哲学 马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。列宁在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。

问题十：什么是马克思主义,怎样对待马克思主义 1马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。
2用马克思主义科学态度对待马克思主义
以真诚信仰、完整坚持的科学态度对待马克思主义
探索回答“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，是更具前提性、基础性和根本性的问题，它集中反映我们党指导思想的理论基础。科学回答这一问题，对于准确回答其他重大问题具有决定性作用。中国特色社会主义理论体系，包括 *** 理论、“ *** ”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,是我们党在改革开放历史新时期推进马克思主义中国化的最新理论成果，也是回答“怎样对待马克思主义”时代课题的科学结论。
马克思主义的诞生，是人类思想史上的壮丽日出。它是包括唯物史观与辩证唯物论、剩余价值论和科学社会主义论在内的一系列基本观点、基本范畴和基本理论构成的科学体系，是无产阶级和人类解放事业的“圣经”。
中国 *** 和中国人民选择并坚持马克思主义，是历史的必然。在漫长的奋斗岁月里，中国人民曾尝试选择过多种主义，但都失败了。只有马克思主义而没有别的什么主义，能够挽救民族危亡，实现民族的独立与解放、国家的振兴与富强。当苏联解体、东欧剧变、国际共运遭受挫折，面对一些人的悲观情绪和动摇立场时， *** 同志断言“马克思主义是打不倒的”、“不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”。当在国际大环境影响下，国内出现否定马克思主义、否定 *** 思想的思潮时， *** 同志旗帜鲜明地表示，“老祖宗”不能丢， *** 思想的旗帜不能丢，并强调要完整准确地理解马列主义、 *** 思想。事实上，国际共运遭受挫折，国内社会经济发展出现失误，并非马克思主义基本理论的错误，而是僵化的前苏联社会主义模式的弊端，是丢掉和放弃马克思主义科学思想武器的结果。而中国特色社会主义理论体系，正是在总结国内外经验教训的基础上，坚持马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合的产物。中国自鸦片战争以来160多年的历史特别是改革开放30年的实践证明，只有马克思主义能够引领中国发展进步，只有中国特色社会主义理论体系能够指引中国实现民族复兴。
应当看到，中国特色社会主义理论体系，并没有离“经”叛“道”。它所坚持的四项基本原则，即马克思主义指导、社会主义道路、人民民主专政和 *** 的领导,正是马克思主义的核心内容和集中体现。真诚地信仰马克思主义，始终坚持马克思主义，就必须完整准确地理解、把握和坚持马克思主义的思想体系、基本原理、政治立场、基本观点和社会理想，将其始终作为我们发展中国特色社会主义的理论指南。
以解放思想、辩证扬弃的科学态度对待马克思主义
解放思想是马克思主义的精髓和灵魂。马克思曾指出：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这种批判性和革命性的内在要求和本质特征就是解放思想，就是辩证扬弃。
纵观马克思主义的整个发展历史，都是在解放思想、辩证扬弃中实现的，其中包括马克思、恩格斯对其自身的理论。坚持解放思想、辩证扬弃，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的思想，大胆突破马克思关于社会主义不能在一国取得胜利的结论，领导“十月革命”走向成功。坚持解放思想、辩证扬弃， *** 领导我们党冲破了教条主义的束缚，成功地开辟了农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路。中国特色社会主义理论体......>>