白话文取代文言文的意义
1. 为什么白话文全面取代了文言文
" 五四"新文化运动，白话文取代了文言文。
私塾教育制被取消，学生不用再读[四书五经]了。此后学校中学的大部分是白话文，只有很少两篇是古文。
去年高考一篇：赤兔马之死，以文言文仿[三国志]博得满分。而社会与论赞赏有之，贬斥有之。
贬斥者言：都什么年代了，还提倡文言文，“五四新文化运动”不是白搞了么？又在走回头路了。 是不是进入现在文言文就不应该存在了？文言文只可供学者研究之用呢？要回答这个问题，首先要解答的白话文到底起了什么作用？我认为白话文的作用只是在普及文字上起到了一定作用。
简化字和繁体字的区别不大，就是笔划简单了，如果是个读书人，简与繁的效果都差不多，不会因为繁就记不住它。白话文则是口语化了，文字与语言具有一致性。
文言文则是传承而来的书面语，其特点是简明达意，不象我们说的话那样费口舌。 那么文言文与白话文的差距是怎么来的呢？记录孔子言行的[论语]似乎如白话文，并不十分难解，但语言精要。
若观宋朝的[朱子语类]则与白话文差不多，好象宋时的语言习俗与现代的语言相差不大。至元曲、明清小说，则是基本白话，没有人捧了本[红楼梦]、[水浒傅]、[西游记]说看不懂的。
可见，合附日常口语的白话文早就存在了，并非“五四”之功。而文言文，只是在记史时，为精简文字；若是科举应试、填词作赋用之。
既然文言文作为一种书面语言形式存在，在历史传承中并没有消失，自然有他的原因。由人类发展史来说；语言起源在汉字起源之先。
名物先以语言，后以图形象物。西方以文字合语言，每一字母代表一个音节，以拼音为文，使得语言与文字有一致性。
而中国则不同，语言了语言，文字则象物为文。拼音字节是在梵文传入中国之后才开始有的，以前则是以字拼字，单音节字拼双音节字。
正是由于语言与文字的差距，使中国文字会长期保留两种特色，文言文与白话文。秦以前，各国均有自己的汉字，一个象形文字有很多种写法，然而语音却是各国相同，现在也没有看到有史料记载，各国出使，或朝见天子要带翻译官的。
秦以后，则统一文字，以秦地文字为标准文字。以后文字是统一了，而字与口语中的含义并末统一，有口语中常用的音节，却没有对称的文字。
也有一个字代表一个词组的，这种习俗一直到“五四”前期。至“五四”全盘西化，仿西人之语音与字对应，作汉语拼音，文字全部口语化。
常用的汉字只有三千来字，原来一字表一物的，现在变成以音似表物，所以用字的数量大幅度减少，使大部分汉字成了生辟字。后来又有人主张，汉字简的不能再简了，为了普及和扫盲，以拼音文代替则可。
这是继“五四”之后全盘西化的又大胆之举，中国历史上从来没有人提出过要废除中国文字，而在今天人人大胆，个个可成仓颉，再过些日子中国的文字将会消失了。 古文的意义还在么？古时[六书]，是为造字、用字之法，属文字学。
分为象形，象声，象事，象意，转注，假借等六种。如今以口语来说，只要合音就可以了，而其他的字都可以不要了，中国文字再一演，则可演至如日本的片假名，最后也只拼音节。
这个是国际潮流么？我们古人造就的文字，及其深厚的文化底蕴，今后不是专家恐怕都难读解了。古文中的字都是单意字，如“五四”之后，白话文与文言文不并行，单意字演成白话文的词组，原意大多不能再解。
如“变化”，原可以辩证法说理。“变”可以说是质变，忽变；“化”可以说是量变，是缓“变”。
如“学习”，“学”重于思，“习”重实践，知行合一，则是学习。这些都是很好的辩证对子，而哲学翻译者却不注重这些已有的对子，另造词组，导致词不达意。
古人的辩证精神很难再领略了，这此都是“五四”只重语音，不重词意之过，导致中国传统文化并末能与西方文化契合起来。
2. 对于白话文替代文言文,你是否同意,请说明理由
不同意，文言文应该代替白话文九十多年前的这个时间，中国作为一只臃肿的猪在众多的外国的屠刀下经历着各种各样的难以忍受的和我们羞以启齿的灾难.在那样的情况下，胡适挥舞着白话文的大旗招徕诸多文人骚客对文言文开战.他也许不知道自己对伟大的中华文明造成了多大的创伤，是的，他永远也不会知道了，但历史知道，也一定会给他的这一莽夫的行为作一个极为客观的评价.其实，在今天，一些东西已经表现出来了，中国传统文化的经典，特别是典籍，却已真的走道了绝境的地步.我希望这是处于绝地而后生，而绝非新疆虎灭迹前的那一场风沙.我多么希望我言过其实，是杞人忧天.然而恰恰不是.自从鲁迅，矛盾，巴金，冰心，老舍，当然还有胡适，林雨堂，梁实秋.这诸多国文大师羽化后，中国的大师级任务还有几名.诺贝尔文学奖又何曾垂青过我们这东方千年繁荣文化的泱泱大国.那李敖不过象我们电影界去冲击那奥斯卡似的，一相情愿，自以为是；犹如美女给你的一个想入非非的眼神.不知道自己干多少活，还不清楚自己吃几碗干饭吗？这一切其实都源于胡适的那一场牛X烘烘的白话文运动.你想一下：他们自己接受的什么文化教育，难道是白话文教育.如果是这样的话，我宁愿愚蠢的无条件的去接受这白话文运动，而绝没有半句这看似牢骚般的肺腑之言.胡适小时，熟读经书，在浓厚的文言文的教育环境下长成，那个时代的哪位大师级人物，不是先读中华优秀文化典籍，后或发奋或潜力挥发，才成为以文化扬名于那一时代，甚至名垂千年的.他们只是博学的象征，只是文化的代表，是文化的权威.但他们没有权利剥夺了我们甚至还要远久的后人的接受文言文教育环境的机会，不要以为你在一方面可以，就认为你在任何方面都行.然而，他们却这样办了，而且，还要也功臣的地位自居，这是历史上又一巨大的欺骗，让我们去揭露那弥天的谎言，给他以真实的面目.不要再让罪恶的人去拥有花环，给他应有的镣铐.文言文，我们千古文化的结晶，它是将语言文字浓缩到极至且不失丰富的含义，而且琅琅上口，这么优秀的传统的东西，我们不去珍惜，不去掌握，非得等它消失了再去流那几滴悔恨的和鼻涕差不多的东西吗.而白话文，我们整天都在说，都在讲，一辈子都在用实践去学习的东西.难道还要将大量的时间在浪费在上面吗！而作为艺术宝库的文言文即使将每天花在语文课的时间都用在这都不足为过.要传承好历史的东西，你自己都没有掌握好，怎么承以先人，传以后代.做前人文化的好子孙，只有这样了.也许，有人还认为，语文教育中有关于文言文的教育.但那些东西够吗？今年的还没记住，去年的却早已忘光，这样犹如黑大瞎子掰棒子似的学习，就是你在聪明，你能确保文言文再传千年吗？到那时，会读几首唐诗的人就会成为一代大儒了.语文课，应是文言文的殿堂.语文教育，文言文代替白话文教育刻不容缓。
3. 白话文代替文言文对宣传民主和科学有什么意义
便于推广文化，对扫盲有很大好处。
打破知识垄断。 文盲的人会依旧很多，因为书面语与日常生活用语有很大的区别，很那推广。
白话文运动刚开始起步的时候，面对着极大的语言荒芜.后人也许觉得那时只不过用话记下事情来就是了，实际却是极困难的.有鲁迅当时的话为证："现在的文学家，哲学家，政论家，以及一切普通人，要想表现现在中国社会已有的新的关系，新的现象，新的事物，新的观念，就差不多人人都要做仓颉.这就是说，要天天创造新的字眼，新的句法.实际生活的要求就是这样."（《二心集·关于翻译的通信》） 邹恬先生指出："五四32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333236373865"小说语言与传统语言是两种迥然不同的小说语言."五四"小说以白话文代替文言文，其意义不在于白话通俗易懂，易于为读者接受，这一点传统白话小说也能做到，而且做得更好，而是创造了一种适应新的内容，反映新的审美要求，具有不同艺术功能和艺术表现力的语言.它的出现是一种新的文学语言的诞生，标志着小说语言现代化的开始.此外，"五四"小说还实现了一个变革，即以书面语言代替口头语言.传统小说受说书影响，口语化程度比较高，它便于讲述，易于理解.而"五四"小说语言有它所传递的内容规定，必须更精致，更含蓄，构造更复杂，层次更丰富.它需要读者坐在案边反复仔细地思索领略，咀嚼回味。
4. 民国小学生作文观后感
[民国小学生作文观后感---陆路]“【民国小学生作文】春郊游记……闻街外有卖花之声，遂知春日已至，民国小学生作文观后感---陆路.披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌.再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦.仰望白云如絮，俯视碧草如毡……未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回.就灯下而记之.”近期网上惊现民国小学生的春游作文，受到网友的追捧与大量转载，不少网友拿之与现在小学生作文进行比较，大呼对现代小学生作文的失望.文言文与白话文本就是不同风格与规范的文字系统，在通行白话文的当代，语文课本中其实是一直有古文的学习的，甚至不少学生对之反感，认为学习古文是无用的，但是，不可否认，在几千年的中华文明发展中，古文一直流传下来，是有它独特的功能与意义的.的确，文言文有它独到的语言美感与意境.但是五四运动之后，白话文取代了文言文，所起的积极意义相信也不用多说的，而且白话文推广至今，在我看来还是利大于弊的，观后感《民国小学生作文观后感---陆路》.再说小学生作文，首先，时代不一样了，民国时春游见到的牧童，黄牛，青山，绿水，这个时代的小学生该到哪里见到？根本没有机会见到生动有趣的自然景象，又如何要求他们把春游作文写的生动传神？他们自身没有感受过，却要强迫他们拿出作文，那么结果只能是照着范文编，照着模式套，拿出来的东西连他们自己都感染不了，又如何感染别人？其次，现在小学生的思维的确受到了或多或少的束缚，他们要学习太多的东西，接受家长太多的期望，他们的童年不再是他们的单纯快乐的童年，而是被社会没收了的童年.我觉得现在的小学生从根本上来说就是不快乐的，比起民国的小学生，他们是忧伤的，那么又怎么写出快乐的春游作文？最后，现在的小学生已经习惯了学习模板，这也许是在现在残酷的考试制度之下，必须要学习的东西，他们往往收起了自己的独特的思维，而学习了所谓的万能公式，也就是放之四海而皆准的一些模板，遇到什么问题，只要生硬的搬上去就好，我不知道这是为了考试，还是老师为了投机取巧，总之，我比较不喜欢这类的东西.但是，说到底，我们一样不知道民国的这篇生动有趣的春游作文是不是也是模板搬套出来的成品，所以也不能就仅仅表面的东西去太过职责现代的小学生作文，凡事皆有因果，我们还是应该理性而全面的看待问题. 〔民国小学生作文观后感---陆路〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避.】。
5. 为什么白话文全面取代了文言文
" 五四"新文化运动，白话文取代了文言文。私塾教育制被取消，学生不用再读[四书五经]了。此后学校中学的大部分是白话文，只有很少两篇是古文。去年高考一篇：赤兔马之死，以文言文仿[三国志]博得满分。而社会与论赞赏有之，贬斥有之。贬斥者言：都什么年代了，还提倡文言文，“五四新文化运动”不是白搞了么？又在走回头路了。
是不是进入现在文言文就不应该存在了？文言文只可供学者研究之用呢？要回答这个问题，首先要解答的白话文到底起了什么作用？我认为白话文的作用只是在普及文字上起到了一定作用。简化字和繁体字的区别不大，就是笔划简单了，如果是个读书人，简与繁的效果都差不多，不会因为繁就记不住它。白话文则是口语化了，文字与语言具有一致性。文言文则是传承而来的书面语，其特点是简明达意，不象我们说的话那样费口舌。
那么文言文与白话文的差距是怎么来的呢？记录孔子言行的[论语]似乎如白话文，并不十分难解，但语言精要。若观宋朝的[朱子语类]则与白话文差不多，好象宋时的语言习俗与现代的语言相差不大。至元曲、明清小说，则是基本白话，没有人捧了本[红楼梦]、[水浒傅]、[西游记]说看不懂的。可见，合附日常口语的白话文早就存在了，并非“五四”之功。而文言文，只是在记史时，为精简文字；若是科举应试、填词作赋用之。
既然文言文作为一种书面语言形式存在，在历史传承中并没有消失，自然有他的原因。由人类发展史来说；语言起源在汉字起源之先。名物先以语言，后以图形象物。西方以文字合语言，每一字母代表一个音节，以拼音为文，使得语言与文字有一致性。而中国则不同，语言了语言，文字则象物为文。拼音字节是在梵文传入中国之后才开始有的，以前则是以字拼字，单音节字拼双音节字。正是由于语言与文字的差距，使中国文字会长期保留两种特色，文言文与白话文。秦以前，各国均有自己的汉字，一个象形文字有很多种写法，然而语音却是各国相同，现在也没有看到有史料记载，各国出使，或朝见天子要带翻译官的。秦以后，则统一文字，以秦地文字为标准文字。以后文字是统一了，而字与口语中的含义并末统一，有口语中常用的音节，却没有对称的文字。也有一个字代表一个词组的，这种习俗一直到“五四”前期。至“五四”全盘西化，仿西人之语音与字对应，作汉语拼音，文字全部口语化。常用的汉字只有三千来字，原来一字表一物的，现在变成以音似表物，所以用字的数量大幅度减少，使大部分汉字成了生辟字。后来又有人主张，汉字简的不能再简了，为了普及和扫盲，以拼音文代替则可。这是继“五四”之后全盘西化的又大胆之举，中国历史上从来没有人提出过要废除中国文字，而在今天人人大胆，个个可成仓颉，再过些日子中国的文字将会消失了。
古文的意义还在么？古时[六书]，是为造字、用字之法，属文字学。分为象形，象声，象事，象意，转注，假借等六种。如今以口语来说，只要合音就可以了，而其他的字都可以不要了，中国文字再一演，则可演至如日本的片假名，最后也只拼音节。这个是国际潮流么？我们古人造就的文字，及其深厚的文化底蕴，今后不是专家恐怕都难读解了。古文中的字都是单意字，如“五四”之后，白话文与文言文不并行，单意字演成白话文的词组，原意大多不能再解。如“变化”，原可以辩证法说理。“变”可以说是质变，忽变；“化”可以说是量变，是缓“变”。如“学习”，“学”重于思，“习”重实践，知行合一，则是学习。这些都是很好的辩证对子，而哲学翻译者却不注重这些已有的对子，另造词组，导致词不达意。古人的辩证精神很难再领略了，这此都是“五四”只重语音，不重词意之过，导致中国传统文化并末能与西方文化契合起来。
