说苑敬慎原文及翻译
说苑敬慎原文及翻译如下：
原文：
存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父衣麤衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰∶楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎。
父曰∶“有说，身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰∶“敬受命，愿闻余教。”父曰∶“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取君谨守此三者足以治楚矣。”孙叔敖对曰：甚善，谨记之。
齐桓公为大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰∶“期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？”管仲对曰∶“臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。”桓公笑曰∶仲父起，就坐。
楚恭王与晋厉公战于鄢陵之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳持酒而进之，子反曰∶“退，酒也。”谷阳曰∶“非酒也。”子反又曰∶“退，酒也。”谷阳又曰∶“非酒也。”子反受而饮之，醉而寝。恭王欲复战，使人召子反，子反辞以心疾。
于是恭王驾往入幄闸酒臭旦今日之战所恃者司马司马至醉如此是亡吾国而不恤吾众也吾无以复战矣于是乃诛子反以为戮还师夫谷阳之进酒也，非以妒子反，忠爱之而适足以杀之，故曰∶小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。
鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰∶“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰∶臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也，是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。
译文：
人的生存死亡灾祸幸福，关键全在自己。圣人十分注意警戒自己，对容易忽略的事恭敬谨慎。孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制成的衣服，戴着白色的帽子，最后来吊唁。
孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说∶“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相，人们都来祝贺，只有您独自来吊唁，莫非有什么见教的吗”老人说“是有话说。身份已经很高贵但是待人骄傲的人，人民会离开他地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他。
俸禄已经很多但是不知足的人，祸患就会和他共处。”孙叔敖向老人拜了两拜，说∶“（我）恭敬地接受您的命令，希望听您余下的教诲。”老人说∶“地位越高，要越为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。
您严格地遵守这三条，足够把楚国治理好了！“孙叔敖回答说∶“您说得真对，我会牢记在心的。”齐桓公为大臣们准备了酒宴，约好在日中时分举行。管仲在日中之后到，齐桓公举杯罚他饮酒，管仲喝了一半就将酒倒掉。
齐桓公问∶“有约定的时间却在之后到，喝酒却倒掉酒，这在礼节上说得通吗”管仲回答说“我听说酒进了嘴舌头就伸出来，舌头一伸出来就会说错话，说错话的人就会惹来杀身之祸。臣算计了一下，与其身遭弃尸，不如弃掉些酒。”桓公笑着说：仲父请起，请就坐。
鲁哀侯抛弃国家而逃亡到齐国，齐侯问他∶“您为何这样年轻却这么早就抛弃了国家？”鲁哀侯说∶“我当初做太子的时候，有很多谏言的臣子，我接受了却不任用；有很多人拥戴我，我也爱护他们，但不亲近他们；这样就在宫内什么也听不到，在宫外也无人辅佐我。
孙叔敖是一个怎样的人？
孙叔敖是一个能虚心求教的人，身居高位而能严格要求自己，能正确而清醒地把握自己。孙叔敖（约公元前630年-公元前593年），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，楚国期思邑（今河南信阳市淮滨县）人。春秋时期楚国令尹。历史治水名人。
夫敬慎之道，君子常常行之。易曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，诚其意而后喜，喜不可以虚有，必致其乐，乐不可以过，必致其凶，凶不可以始，必致其辱，辱不可以重，重则益凶也，辱不以其序，序则不荣，不荣则不忠，不忠则无不义，不义则无诚，无诚则无立，无立则无行，无行则不盛，不盛则不离，不离则不乱，不乱则不危，不危则不大，不大则不神，不神则不圣，不圣则不谋，不谋则不利，不利则不德，不德则不知，不知则不合，不合则不恒，不恒则不祥，不祥则不利，不利则穷，穷则独，独则极，极则反，反则终始。
君子行此之道，命不易乎？易不可易也。所以居人上者，子弓孔子谓子弓曰：“汝欲入从古之道，勉于刑祸。吾尝见人不可胜法，欲以成治者，杀之矣。又见人不可胜法，欲以成治者，赏之矣。又见人祸莫大于无信，而信己者不免于祸。可所以视载矣？故刑祸难勉也，而信人难为也。为信人，将以有为也。”
《说苑·敬慎》翻译：
谨慎认真的方法，君子常常实行。易经说：“君子安定自身然后行动，君子开阔心胸然后说话，固定交往然后追求，诚实心意然后喜悦，喜悦不可以虚假，必然导致凶祸，欢乐不可以过度，必然导致凶灾。
凶祸不可以开始，必然导致耻辱，耻辱不可以加重，加重就会更加凶祸。辱没不在顺序的位置，不在顺序的位置就会不荣耀，不荣耀就会不忠诚，不忠诚就不能表现出正义，无正义就不能真诚，无真诚就不能树立，不能树立就不能通行，不能通行就不能旺盛，不能旺盛就不能自在自如，不能自在自如就不能离析，不能离析就不能混乱，不能混乱就不能危殆，不能危殆就不能壮大，不能壮大就不能神奇，不能神奇就不能成为圣人，不能成为圣人就不能谋求，不能谋求就不有利害，无利害就不能显扬德义，不显扬德义就不能深知人心，不知人心就不能整合民众，不能整合民众就不能为天子诸侯谋求利益。
天子诸侯不能谋求利益就不在于有人民群众。失去人民群众就不利于建立功业。功业不去建立就有坏名声。名声不好就不得人心。不得人心就会孤独无援。孤独无援就没有准则。没有准则就不荣耀。不荣耀就会不快乐。快乐不可以过度。”
所以居于人民之上的人，孔子对子弓说：“你想进入古代的途径，勉励自己避免刑罚和灾祸。我曾经看见有人不符合法律而想用成功治理社会吗？杀了他。又看见有人不符合法律而想用成功治理社会吗？赏了他。又看见人们最大的祸害莫过于无信，而相信自己的人不可避免于祸害。可以看到车载的证明吗？所以刑罚和祸害难以勉励而信人难以做到啊。为信人将有所作为啊。”
