1、酒池肉林
据《史记·殷本纪》记载，商纣王以酒为池，悬肉为林，通夜饮酒作乐。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫无度，也形容酒肉极多、筵席奢华，例如《汉书》在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时，也使用了“酒池肉林”一词。
2、炮烙之刑
据《荀子·议兵》称，帝辛曾设“炮烙刑”。《吕氏春秋·季秋纪》 和《淮南子》也都有关于帝辛时曾存在炮烙之刑以及姬昌请求将之废除的说法。《史记·殷本纪》则记载帝辛设置了叫做炮格的酷刑，后在姬昌的建议下将该刑废除。
3、七窍之心
据《史记·殷本纪》记载，帝辛怒于比干的劝谏，说：“我听说圣人的心有游纳七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。
扩展资料
在近现代，古史辨派创始人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣的山磨州逗蔽罪行，其中出于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。流传下来的纣恶事实上是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。
有学者根据帝辛时期的甲骨文资料，认为“纣时的制作、田猎、征伐、祭祀，莫不整齐严肃”，许是英明之主，而最终的败亡则可能与争战过度及本人衰老有关。郭沫若也说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。”并呼吁道：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”
参考资料百度百科-帝辛
1、横征暴敛
他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，敬卜把钜桥粮仓的粮食装得满满的。多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。
2、酒池肉林
据《史记·殷本纪》记载，商纣王以酒为池，悬肉为林，通夜饮酒作乐。后世用“酒亮帆穗池肉林”形容生活奢侈、荒淫无度，也形容酒肉极多、筵席奢华， 例如《汉书》在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时，也使用了“酒池肉林”一词。
3、比干遭剖心
《史记·殷本纪》记载，帝辛怒于比干的劝谏，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。
《列女传》称，比干是因帝轿腊辛宠幸妲己而进谏的，却被帝辛认为是口出妖言。妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心。
4、炮烙之刑
《荀子·议兵》称，帝辛曾设“炮烙刑”。《吕氏春秋·季秋纪》和《淮南子》也都有关于帝辛时曾存在炮烙之刑以及姬昌请求将之废除的说法。《史记·殷本纪》则记载帝辛设置了叫做炮格的酷刑，后在姬昌的建议下将该刑废除。
5、暴虐残忍
帝辛任用姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了帝辛，她不喜淫荡，帝辛大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢刑（剁成肉酱）。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑（被制成肉干）。姬昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向帝辛去告发，帝辛就把囚禁在羑里。
参考资料来源：百度百科-帝辛
2、暴虐嗜杀，使用炮烙（把人绑在烧红的铜柱上烫死），挖比干的心，把人扔到满是毒虫的坑子里等等
3.他对待臣下一律采取重刑，稍有不是，就会被折磨得死去活来。他的心上妲己还发明一种独特的刑具，叫做炮烙，用起刑来，十分残酷，这刑具是用铜制成的，长有五尺有余，宽约三尺，用刑时，将它放在火上烤红，将人捆在上面，人的身体一接触，马上就会烧得吱吱响，疼痛难忍，一会儿就会命归黄泉。
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纣王有次正和妲己饮酒，远远望见一老一少正在渡河，小的走在前面，已经过河而去，老的落在后面犹豫不前。纣王说：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不信，纣王就命士兵把两人抓来，用斧子砸开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被叫做“折胫河”。
妲己说她有辨认腹中胎儿是男是女的本领，纣王就抓来100个孕妇试验。妲己让她们先坐下再站起来，然后对纣王说：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。纣王不信妲己就命人当场剖腹检验……
商纣王淫乱，商纣的叔父比干说：“做大臣的，如果不能冒死劝谏国君，那还算什么忠臣！”于是，比干态度强硬的劝谏商纣。商纣大怒说：“你这样做是想当圣人吧？我听说圣人的心脏有七个孔穴，我看看你有没有。”说罢下令剖开比干的胸膛，取出他的心脏来观看。
意义：商纣王进行了历史上第一次心脏解剖。
在外部，姬昌（也就是后来的周文王）的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，垂青于妲己的美色，因而触怒纣王，被剁成肉酱，做成馅饼。残酷的纣王让姬昌吃了馅饼，并把姬昌囚禁了两年。由于周部族的臣子们多方营救，并向纣王行贿，姬昌才获得释放，由此对商纣王种下了深仇大恨。
纣王对大臣们尚且这样残暴，对待老百姓就更加肆无忌惮了。他要造鹿台，就强迫老百袭竖姓去服劳役拍茄大；他要喝酒，就随意把老百姓的口粮夺去酿酒；他要吃肉，就迫使老百姓没日没夜地到深山密林去猎取野兽；他的爱姬妲己喜欢看杀人，他就随便地把老百姓拉去砍头、剁足、剖肚子。老百姓实在无法生活下去了，只好扶老携幼，哀号哭泣着四处逃亡。
据说，纣王喜欢饮酒，他凿地为池，池中注酒，酒上行船。纣王同姬妾亲众在池上划船饮酒。据说，他在宫内竖起像树林一样的木桩，上面挂满熟肉，叫一些陪伴他的人光着身子在这“肉林”里疯打疯闹。饿了就吃，吃了就玩。据说，他还大兴土木，造了一座鹿台。地基三里见方，高逾百丈。他把搜刮来的金银珠宝和美女们聚集在台上，宴饮狂欢，长达七日七夜，以至君臣姬妾都忘了日月时辰。
商纣王又称帝辛，在位30年，文韬武略，商的百姓是很爱戴他的，周能联合其他诸国讨伐殷商的主要原因应该是，帝辛任用贱民为官伤害了贵族阶层的利益，这是周武给他6大罪状之前两条，任用贱民为官”以及“以贱民辱贵族”。说白了就是纣王提前了一千年企图终结奴隶制社会，提前三千年想要玩民主……
另外，关于当时的史书也是根据后世文献编写的，比如尚书，史记。周武灭商的过程并没有留下任何中肯的文献记录，但从古到今，历史是由胜者写的。孔子在《论语·子罕十九》说道：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。后来也有很多伟人对纣王的功绩进行了赞扬的，比如胡适，郭沫若等，甚至是毛泽东。所谓酒池肉林，建鹿台啥的，帝王生活本富裕，夸张一下就变成了罪过，而这些有待求证，鹿台很可能就是一个建造得比较华丽的眺望台而已。更何这些并没有以倾国之力建造，怎么可能成为君主的罪过？所谓酷刑，封建奴隶朝代哪儿缺乏酷刑？炮烙哪儿及得上镬烹？
帝辛即位前，商已经发展了几百年，朝廷式微，自盘庚以降，商族贵族离心离德已日渐难制，商帝的祭祠、行政、军事难以展布，因而至帝祖甲时，废贵族公议，形成君主集权，加大王族势力。但受商代以氏族为社会基本组织单元的社会现实的影响，贵族的势力仍是难以抑制的。这些贵族都有自己的基本势力，商帝亦难以拔除。故而在商帝强势力可以压服，一旦商帝稍弱便各自为政，乌烟瘴气。因此，自帝武丁以后，商王朝激销“圣贤之君六七作”，大部分时间商帝是强势力的。然而，帝辛继位时，由于王族的分裂和微子一派的疯狂，这些贵族亦蠢蠢欲动。帝辛重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。
对比夏的灭亡，夏桀残暴，无休止地征发百姓,强迫他们服劳役.平民和奴隶纷纷怠工,反抗桀的暴政。最后黄河下游的商国逐渐强大起来.商的国君汤,团结周围小国和部落,乘桀失去民心,起兵攻夏，夏亡。夏桀残暴压迫百姓，造成平民和奴隶的反抗，而在商亡的过程中，你可有听说过平民的反抗？没有民众的怨声载道，何明扒游来君主残暴之说？商的灭亡，从一开始就是上层社会权利的变动，帝辛强势，迫切改革，比干身为皇叔，维护贵族利益无可厚非，帝辛改革清除障碍，杀掉比干等臣子很正常，至于后面关于伯邑考，折胫河等说法，完全可能是周武的说辞。至于饮酒一说，商族好酒之风甚盛，自商帝、王公大臣以至庶民，无不酗酒成风，以至于“一国失日”。周人攻击帝辛“沉湎冒色”，孰不知这是商族整体的嗜好与行为，而“纣此铅为长夜之钦”，在当时的环境下不仅是可能的，也是必然的。帝辛再英明，亦未能脱“俗”。商的灭亡，更有可能是改革触犯了贵族阶层的利益，而并非是因为所谓帝辛的残暴。
对比周的分封制，周武增加了贵族的利益，同时实际消弱了中央对诸侯国的控制，最终导致王室式微时，国家分崩离析，各自为王，以至于春秋战国战乱纷争。
所以说，商纣灭亡应该是败在帝辛的思想过于超越时代，一定程度上脱离了现实社会，就像埃及那位企图在众神崇拜下推行一神论的法老埃赫那吞一样。
