Question

荷马史诗中奥德赛中有谁进行了复仇？

奥德赛中除了俄狄修斯以外还有谁向其他人进行了复仇？
知道的人请帮帮忙，很急！！！~~

Answer 1

现在流传下来的关于荷马的家在很少
主要都是关于荷马史诗的
这也是他留下来的唯一作品
[解题过程]
相传荷马为古代希腊两部著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。古代作
家如公元前 5世纪的希罗多德，较晚的修昔底德，公元前 4世纪的柏拉图和亚里士

多德等，都肯定这两部史诗是荷马的作品。除此之外，还有许多已遗失的古代史
诗，也曾有人说是他的作品，但那些大概是后人的拟作。有一篇已经失传的讽刺诗

和一篇现存的《蛙鼠之战》，据说也是荷马写的，但前者只有亚里士多德一个人的
话作为根据，后者则已证明为公元前 4世纪的一篇拟作。还有一些献给天神的颂
歌，传说也出于荷马之手;实际上是古代吟诵史诗的职业乐师所用的引子，是较晚时
代别的诗人写成的。　
　　关于荷马的时代异说颇多。 古代曾有一篇 《荷马传》流传下来，那是纪元前
后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载，见于残存的
公元前 6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在
公元前 7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名
字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元
前 686年，这年代似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年，就是
说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这一位诗人，其
年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的
内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。　
关于荷马的出生地，说法也不一致；有十几处地方，古代都说是他的出生地。
有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚

一带；这些说法以东方说较为普遍，也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛
人，或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。

　　关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是"人质"的意
思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有"组合在一起"的意思，
就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际
上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。古代的职业
乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。
　　荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共
有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。这两部史诗开始时只
是根据古代传说编的口头文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其
人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。在公元前 6世纪以前，这两
部史诗还没有写下来的定本。根据罗马著名散文家西塞罗所说，公元前 6世纪中叶
在当时雅典执政者庇士特拉妥的领导下，学者们曾编订过荷马史诗；古代也有其他
学者认为这是他的儿子希帕尔科斯执政时的事。而从公元前5世纪起，每逢雅典4年
庆祝一次的重要节日，都有朗诵荷马史诗的文艺节目。从这制度实行之后，史诗的
内容和形式应该是基本上固定下来了。只是当时朗诵史诗的艺人，或根据自己的"话
本"，或凭记忆，有时在文字上和行数上可能有些变动。在这种情况下，当时史诗的

若干抄本在某些地方有些繁简不同是可以理解的。关于荷马究竟有无其人，两部史
诗是否都是同一位诗人的作品，近两百年来一直是西方研究荷马的学者热烈争论的

问题。有人认为两部史诗在内容描写上有些不同，好象不是同一时代的人的作品，
也有人认为两部史诗文字风格上相同之处大于不同之处。现在多数西方学者认为这
两部史诗是荷马的作品，荷马还是确有其人。当然，荷马也是根据口头流传的篇章
整理而成的；如果没有长期的传说积累，荷马也创作不出这样两部伟大的古代史诗
　　今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早约在公元10世纪左右。两部史诗都保
存了不少手抄本，但是内容都相同，它们所根据的都是公元前3、2世纪间亚历山大
城的几位学者的校订本。史诗手抄本还有不少残缺不全的片段，其年代有的早到公
元前1世纪， 内容也是完全相同。这就是说，在公元前3、2世纪间亚历山大城几位
学者校订之后，史诗已经有了最后定本，此后它的内容就没有任何改动了。那时
后校订荷马史诗的学者，最著名的有三人，一是泽诺多托斯（公元前 285年左右）
最，据说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两
部史诗都分成24卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大
增删，原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。第二个校订荷马史诗的著名学者
是阿里斯托芬（公元前 195年左右），他校订史诗比较慎重，更尊重旧抄本，没有　
作很多主观的增删。第三个著名学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前160

年左右），他也很尊重旧抄本，认为一切改动都要有所依据。这三位学者都是当时
希腊学术中心亚历山大城著名的图书馆的主管人，有机会看到很多藏书，有很好的

条件来进行校订工作。由此可见，在他们那个时代，这两部史诗还存在繁简不同的
抄本，文字上也有出入。现代西方学者曾辑录了古代著作里的荷马史诗引文，共
有 480多行片段，都是公元前5、4世纪的。这些引文有的与现在定本完全相同，有
的大致相同，有的不见于今本。一般来说，不同的约占到一小半。古希腊许多作芬
家，如希波克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托
和柏拉图都引用过荷马史诗，那些引文往往与今本不完全相同。如亚里士多德引了
《奥德赛》卷 9的一段关于独目巨人的描写，文字与今本一样，但是他说那段是出
自《伊利亚特》卷10，是描写一只野猪的。还有他说在《奥德赛》卷23奥德修斯对
佩涅洛佩的一段话有60行，但是从现在的本子看来，这段只有33行。这些变动和内
容繁简不同，说明在公元前5、4世纪通行的史诗抄本同今本还有不少差异。
　　《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海
有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊
地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿
凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴　
达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂

城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部
族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利

昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中
最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手
里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的
愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将
领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔
（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但
遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基
琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯
感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸
首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫
克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城
的战斗的史诗，便在这里结束。

Answer 2

《奥德赛》

写的是希腊人攻下特洛亚城后，大将俄底修斯在海上漂流十年，以及他如何返回家乡复仇的故事。史诗不是平铺直叙，而采用了中间倒叙和后半部分顺叙相结合的方法。史诗前12卷写俄底修斯归国途中的经历。特洛亚城陷落以后，希腊其他将领都心满意足的班师回国。唯有伊大卡岛的部落酋长俄底修斯在海上漂流十年，受尽种种磨难。他和水手们逃出了独眼巨人的山涧；制服了能使人变成猪的华女神；向死人问路，游历了冥府；逃脱了可怕的斯鸠利和卡吕布狄怪物的障碍。在太阳岛上，由于水手们宰食了神牛，被宙斯雷击，仅剩下俄底修斯一人。此后，他又被卡吕普索仙女羇留了七年。最后在阿吉诺国王的帮助下，回到伊大卡本土。史诗后12卷写俄底修斯回乡后的情形。他的妻子珀涅罗珀多年来一直衷心地等着他，但许多青年贵族都想入非非，向她求婚，并居住在俄底修斯家里，日夜挥霍他的财产。俄底修斯乔装回到家中，平机智杀死了求婚者，并惩罚了不忠实的奴隶。饱经忧患的夫妻终于团员。《奥德赛》中主要人物是俄底修斯，他是古希腊人另一种理想的化身。如果说阿客琉斯是英雄武士的典型，那么俄底修斯则是一个政治家、商人、冒险家和事业家的典型。他是个“智多星”，有勇有谋，机敏，坚毅，能言善辩，长于出谋划策。史诗集中描写了他的机智勇敢：《伊利亚特》中第十卷的黑夜抢马是他的妙计攻打特洛亚的木马是他的杰作；海上十年漂泊全凭他的足智多谋、勇敢善战，才渡过难关；回家后，又想方设计处死求婚者。另一方面，他多疑、狡猾，善于克制，爱说假话。他从来不作感情的奴隶，甚至对自己的朋友的和妻子也不信任。竭力帮助他的女神雅典娜，也不禁为他的随机应变的才能境服：“就是天神们也没你心眼多、注意多；你这个家伙处处想骗人，就在你自己家乡也还要说谎话。”俄底修斯具有被理想化的早期奴隶主的品德和才能。
好想没有了。

Answer 3

Ajiliusi
阿基琉斯
Achilleus

希腊神话中远征特洛伊的希腊人中最勇武的英雄，
忒提斯和密尔弥冬人的王佩琉斯之子。他与希腊联军统
帅阿伽门农的争吵、和解以及战胜特洛伊主将赫克托尔
的功绩，是荷马史诗《伊利昂纪》的主要内容。后来的
神话说，他出生后，母亲想使他永生，白天用神酒给他
擦身，夜间把他放在火中锻烧，一天偶然为佩琉斯所见，
将他从火中抢出。忒提斯从此离丈夫而去。一说母亲曾
捏住儿子的脚踵，把他浸入斯提克斯冥河水中，使他周
身刀枪不入；脚踵没有沾到冥河水，成了他身上唯一致
命的弱点。佩琉斯把儿子交马人基隆教养，基隆教他狩
猎和医术,另一位老师福尼克斯教他练功和演说。他6岁
就曾杀死野猪和猛狮，追赶迅跑的鹿。当他面临两种选
择——或长寿而无所作为，或获得荣誉而夭折时，他选
择了后者，愉快地应邀去特洛伊远征。据荷马以后的传
说记述，忒提斯不愿儿子死于这次战争，把他扮成少女，
藏到斯基罗斯岛王吕科墨得斯家中。他和主人的女儿得
伊达弥亚相爱，生奈奥普托勒摩斯。希腊人准备远征特
洛伊时，奥德修斯等扮成商贩去斯基罗斯，设计将他从
一群少女中找出。传说他杀死赫克托尔以后，又立了很
多战功，最后被特洛伊王子帕里斯的暗箭射中脚踵而死。
埃利斯、斯巴达等地曾流行对他的崇拜。