Question

用关于论语中礼貌待人的句子写作文（500字）

尊敬长辈的也可以

Answer 1

朱熹集注：乐，音洛。知，去声。约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。谢氏曰：“仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得则未可。有所存斯不亡，有所理斯不乱，未能无意也。安仁则一，利仁则二。安仁者非颜闵以上，去圣人为不远，不知此味也。诸子虽有卓越之才，谓之见道不惑则可，然未免于利之也。”
 
我万没想到这句话，居然没有一个人搞通了的。
关键字眼就是 智者利仁。
多数的理解是聪明人善于利用仁。这个解释明显是打胡说。
朱熹的认识是，利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。我给他美化一下，那不叫贪，叫渴求。（是不是读书人哦。）意思就是还没具备仁的境界。最后谢氏还大言不惭地说：孔子的弟子，在颜回和闵损以下的，虽然有过人之处，说其不是糊涂蛋还凑合，但（安仁就差得远了），未免就是在利仁那个档次，（顶多算个聪明人）。
两者的意思都是：利仁的境界要低于安仁的境界。
咔咔咔-------
我记得《刘三姐》里面有一句歌词：笑死人勒哎--------
 
比如，某人说：耶，慕容求输，你还有一张利嘴儿咧？
我笑着回答：哪里，是因为我的智慧。
意思就是，我智慧，才使我的嘴儿更能侃。
那么，智慧对口才，是有利还是无利？
那么，智慧对于仁呢？
 
我已经说过很多次了，孔子座下弟子之后，少有儒家弟子，知道仁、义、信的具体含义。
仁，是儒家对长者要求的一种美德，形而下，就是宽容（广）的胸怀。
所以，仁者安仁、智者利仁的意思：宽容，使人心情安宁；睿智，使人心胸开阔。
 
从语法上讲，我这个解释是绝对没得问题的，但是我总觉得，孔子想表达的是另外的意思。因此，我怀疑儒家弟子在整理、回忆、抄录、流传、刊印、校稿的这个过程中，有些许内容已经失真了。甚至由于悟性的高低，有人根据自己的认识擅自改动了其中的个别地方。何况，现在我们看到的《论语》，已经不是孔子座前弟子的第一手笔记，因为 《论语》 中加入了其弟子的言论，这绝对是严重亵渎老师的行为。那么，这个弟子的言论，绝对不是孔子的座前弟子所为，他们还没无知到这个地步。那么，肯定是后来的、后来的、后来的---------人，干的这事儿。如此一来，这个 《论语》部分内容失去原貌也在情理之中。
 
我怀疑，智者利仁 的原文是： 愚者利仁。
就是说，愚蠢的人利用别人的宽容。
 
那么，仁者安仁、愚者利仁的意思就出来了：宽容的人安乐于自己的宽容，愚蠢的人利用别人的宽容。
我觉得，孔子想表达的是这个意思。
 
到底是不是这样呢？我得去追 利 的本义。
利 ，会意字。从刀，从禾。表示以刀断禾的意思。本义：刀剑锋利，刀口快。
那么 愚者利仁，是不是就是  愚蠢的人，削弱自己的仁德，即：愚蠢，会使人心胸狭小？
孔子的意思是不是：宽容的人，安乐于自己的仁德；愚蠢的人，削弱自己的仁德？
但是，从刀口快，绕到削弱。我自己都过不了我自己这一关。
到底孔子的愿意是什么？我最终也茫然在这儿了。