关于悲剧之美的经典文章或格言
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如下，转载自中国作家网，作者为布衣傲王侯
如泣如诉的《二泉映月》，倾诉着瞎子阿炳血泪斑斑的悲剧人生；将兵“多多益善”的淮阴侯韩信，终未逃脱“兔死狗烹”的悲怆结局。回望历史：屈子沉江之悲愤、荆轲刺秦之悲壮、《梁祝》化蝶之悲怨、杜鹃啼血之悲切……无不令人荡气回肠刻骨铭心！我国元杂剧四大悲剧之一《窦娥冤》中，负冤而死的窦娥临刑前许下三大誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，后一一应验。弱女子惊天地泣鬼神的悲惨遭遇,给我们留下多层面的心灵震撼与审美思考。
悲剧之美是审美形式的最高形态，它所表现的矛盾冲突往往以假丑恶对真善美的推残、以旧势力对新事物的暂时压倒而告结束。惟其如此，方能产生愈挫愈奋的生命张力。鲁迅先生说：“悲剧将有价值的东西毁灭给人看。”恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根》时指出：悲剧是“历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”正义被否定方显出双倍价值，流星陨落时闪光最为耀眼，美的事物遭受毁灭，给世人的警示尤为深刻有力。“干将焚身乃成宝剑，凤凰涅槃方得永生。”——与轻松欢快的喜剧相比，开放在血泊与墓地的悲剧之花尤为凄婉冷艳、发人深省！
在社会历史舞台上，每个人都无法逃避悲剧或喜剧两种角色的轮回，如同不能逃避光明与黑暗的交替一样。江苏虎丘西园寺的济公塑像非常特殊：从左面看是哭像，从右面看是笑像，啼笑皆我的“两面人”，预示着人生悲喜剧的永恒主题。第一次世界大战中拯救了法兰西民族的贝当元帅，二战中却演变为维希卖国政权的首脑。曾自诩“比阿尔卑斯山还高”的一代枭雄拿破仑，生命的归宿竟是被囚圣赫勒那岛。“拔山扛鼎”的西楚霸王项羽，垓下之战只落得仰天长啸拔剑自刎。悲剧之美决不单纯是英雄末路的扼腕长叹，广而言之，崇高与伟大总是带有强烈的悲剧色彩：米开朗基罗用刻刀雕琢悲剧；达芬奇用色彩描摹悲剧；柴可夫斯基用音符唱响悲剧；莎士比亚用文字描摹悲剧；贝多芬用生命演绎悲剧……被马克思誉为艺术发展“高不可及的范本”的古希腊神话，贯穿着悲剧之美的主旋律。中国古典神话《共工怒触不周山》、《夸父追日》等，处处洋溢着“人类童年”征服自然的伟大牺牲精神。中外艺术发展史把血色浪漫的悲剧之美写在扉页上，它的风格是如此庄严崇高、如此神圣纯洁！
“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”尽管人们对悲剧之美有不同的解读，但却从中得到共同的灵魂洗礼。感谢悲剧，感谢磨难，因为它是砥励英才的磨刀石。诚如太史令史马迁所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；孙子刖足，《兵法修列》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之作也。”悲剧是警醒麻木心灵的一声春雷。强食弱肉的搏杀、黑云压城的强暴、折翼小鸟的无助、经冬嫩芽的脆弱……无时不在拷问人性。悲剧以“反证”的方式推进道德与美感的不断提升。风波亭陨命的名将岳飞，积淀为“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飘逝的一缕忠魂，升华为“丹心照汗青”的浩然正气；张志新被割断的喉管，郁积着未曾发出的声声呐喊，孕育着民主法制、社会和谐的美好诉求与共同愿景！
如泣如诉的《二泉映月》，倾诉着瞎子阿炳血泪斑斑的悲剧人生；将兵“多多益善”的淮阴侯韩信，终未逃脱“兔死狗烹”的悲怆结局。回望历史：屈子沉江之悲愤、荆轲刺秦之悲壮、《梁祝》化蝶之悲怨、杜鹃啼血之悲切……无不令人荡气回肠刻骨铭心！我国元杂剧四大悲剧之一《窦娥冤》中，负冤而死的窦娥临刑前许下三大誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，后一一应验。弱女子惊天地泣鬼神的悲惨遭遇,给我们留下多层面的心灵震撼与审美思考。
悲剧之美是审美形式的最高形态，它所表现的矛盾冲突往往以假丑恶对真善美的推残、以旧势力对新事物的暂时压倒而告结束。惟其如此，方能产生愈挫愈奋的生命张力。鲁迅先生说：“悲剧将有价值的东西毁灭给人看。”恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根》时指出：悲剧是“历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”正义被否定方显出双倍价值，流星陨落时闪光最为耀眼，美的事物遭受毁灭，给世人的警示尤为深刻有力。“干将焚身乃成宝剑，凤凰涅槃方得永生。”——与轻松欢快的喜剧相比，开放在血泊与墓地的悲剧之花尤为凄婉冷艳、发人深省！
在社会历史舞台上，每个人都无法逃避悲剧或喜剧两种角色的轮回，如同不能逃避光明与黑暗的交替一样。江苏虎丘西园寺的济公塑像非常特殊：从左面看是哭像，从右面看是笑像，啼笑皆我的“两面人”，预示着人生悲喜剧的永恒主题。第一次世界大战中拯救了法兰西民族的贝当元帅，二战中却演变为维希卖国政权的首脑。曾自诩“比阿尔卑斯山还高”的一代枭雄拿破仑，生命的归宿竟是被囚圣赫勒那岛。“拔山扛鼎”的西楚霸王项羽，垓下之战只落得仰天长啸拔剑自刎。悲剧之美决不单纯是英雄末路的扼腕长叹，广而言之，崇高与伟大总是带有强烈的悲剧色彩：米开朗基罗用刻刀雕琢悲剧；达芬奇用色彩描摹悲剧；柴可夫斯基用音符唱响悲剧；莎士比亚用文字描摹悲剧；贝多芬用生命演绎悲剧……被马克思誉为艺术发展“高不可及的范本”的古希腊神话，贯穿着悲剧之美的主旋律。中国古典神话《共工怒触不周山》、《夸父追日》等，处处洋溢着“人类童年”征服自然的伟大牺牲精神。中外艺术发展史把血色浪漫的悲剧之美写在扉页上，它的风格是如此庄严崇高、如此神圣纯洁！
“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”尽管人们对悲剧之美有不同的解读，但却从中得到共同的灵魂洗礼。感谢悲剧，感谢磨难，因为它是砥励英才的磨刀石。诚如太史令史马迁所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；孙子刖足，《兵法修列》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之作也。”悲剧是警醒麻木心灵的一声春雷。强食弱肉的搏杀、黑云压城的强暴、折翼小鸟的无助、经冬嫩芽的脆弱……无时不在拷问人性。悲剧以“反证”的方式推进道德与美感的不断提升。风波亭陨命的名将岳飞，积淀为“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飘逝的一缕忠魂，升华为“丹心照汗青”的浩然正气；张志新被割断的喉管，郁积着未曾发出的声声呐喊，孕育着民主法制、社会和谐的美好诉求与共同愿景！
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皇帝怕自己范了强奸罪了给自己娶了3000个老婆老百姓娶了一个。老百姓和黄帝比范强奸罪概率就高，到最后还说是多劳多得少劳少的不劳不得，还说还说我不能什么都要给别人点。和老百姓就是上面的关系，走自己的路让我们无路可走
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