Question

《箕子评传》介绍了中国文化发展过程中，奴隶制度向封建领主制度过渡的阶段的代表人物箕子。在【引论 中

《箕子评传》介绍了中国文化发展过程中，奴隶制度向封建领主制度过渡的阶段的代表人物箕子。在【引论 中国文化史上第一子】中写道中国儒学的发展，学术界多划分为四个主要阶段，那么，第二个阶段是?

Answer 1

第二阶段：两汉时期的政治儒家
两汉时朝为什么会产生政治儒家，一个历史背景就是秦帝国二世而亡。秦帝国虽然建立了大一统的中央集权郡县制，但很短命。汉初几十年，政治精英和思想文化精英都在思考长治久安的问题。当时儒家的知识分子很活跃，特别是到汉武帝时期前后。儒家主张帝国大一统，强调封建君臣礼制，正好符合了汉帝国的需要，因而儒家在汉初众多的思想流派中脱颖而出，成为汉帝国的官方意识形态，这也是历史的客观原因。当时的儒家代表人物有董仲舒、公孙弘等。
董仲舒是儒经博士，主要以儒家为基础，《春秋·公羊》为经典，杂揉了阴阳五行，还有道家、法家、墨家等思想，创立了一套符合大一统、中央皇权统治需要的政治儒学的思想体系。董仲舒的思想体系里包含了天人合一、天谴论、阴阳学 、 天道永恒、 “三纲五常” 等哲学和政治思想，这种重新包装过的儒家政治伦理思想形态具有为汉帝国服务的神圣化、纲常化、制度化，历来被描绘成永恒的帝国统治思想。汉帝国还设了五经博士，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典作为帝国的最高经典。汉学为什么叫经学，就是推崇了五部经典。汉帝国表面上独尊儒术，实际上兼采各家，特别是儒家和法家的思想，形成内法外儒、王霸杂用的格局（儒家王道，法家霸道）。这种政治格局为以后两千多年的中华帝国打下了思想理论统治基础。所以说汉代儒家与先秦儒家相比，有了非常大的变化，是重新包装了，打着儒家政治思想意识形态的旗号，实际上是采用了儒家、法家等多家的思想理论。

追答

发错了

因该是 真儒

(二)真儒———孔孟荀的儒学
细品孔、孟、荀的儒学与其前儒文化的关系,哪怕是孔、孟、荀本人的追述、阐发,还是有限的文献资料显示,最明显的一个差别就是:先前的儒文化理念基本都是由权势人物表述的。如《尚书》中的“天意”、“民视”和“民听”等,都是由尧舜禹汤和文武周公等政治统治者表述的。没有权势的“君子”只能在《诗经》中表达了对“窈窕淑女”的追求。但孔子、孟子、荀子这样的春秋战国时代的“君子”创立的儒学,既不似夏商周三代的王公思想,也不是 那个时代“五霸七雄”之类的权势人物的思想,而是无权无势的士人创立的崭新的价值学说,这些士人都不曾掌握政治权力,只是教育家和思想家,是教书先生。
当然,孔子对儒学的贡献是独一无二的。刘志伟认为,传说和记载中的尧舜禹汤文武是孔子心
目中王统与教统在统意义上统一的理想,但周代政治的坎陷使王统不能代表道统,所以孔子以殷商圣王之后的布衣之身,以教统来实现素王之业,以延续圣王道统的慧命。王统与教统高度统一的道统,是孔子与儒家孜孜以求的最高理想) 。从历史事实看,孔子追求的道统理想恐怕是一直没有实现,但其创立的“教统”却比较成功地延续下来了。
从文明史的角度看,孔、孟、荀儒学的涌现在于使一种价值理想超越了世俗的政治权力。儒学中蕴涵“道高于君”的理念,孔子、孟子、荀子等人从普通人的角度审视了现实政治,通过对价值文化的开拓来追求政治的理想,大大超越了古代权势人物的文化视野和理论高度,为中华文明的价值文化和政治文化的发展提供了崭新的思想资源。孔、孟、荀的思想尽管有明显的政治取向,但作为一种文化资源却是与权力无涉的,是不从属于政治权力的。孔孟儒学的这种文化性质使其在后来成为与皇权政治体相适应的主流意识形态时,仍保持了文化意义上的相对独立性,而且在清末皇权体制被废弃后,仍穿越时代的沧桑变迁,显示了其独特的文化生命力。