2、要么忍，要么残忍
3、下辈子我要做你的一颗牙，至少，我难受，你也会疼
4、心不动，则不痛
5、我们唯一的关系是没有关系。
6、你会流泪,并不代表真的慈悲；我会微笑,并不代表一切都好。
7、孤单 是 你心里面没有人 ！ 寂寞 是 你心里有的人却不在身边
8、冬天里你给了我一个夏天的梦 却把我在春天叫醒了 由于一下子不适应 我反而觉得比冬天更冷，但这不怪你`..怪只怪我把梦当成现实了...
9、曾经爱过你的人，前世一定和你有缘，不要语言虐待。如果他今生真的负你了，那是因为你前生负他，红尘轮回，无需计较.
10、一个人要是舍得让你伤心，就根本不会在乎你是否流泪。所以赶紧收起你那卑微的泪水。洗洗脸 刷刷牙，该干嘛就干嘛去吧...
11、眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉
12、我多想一个不小心就和你白头偕老
13、 如果方向错了，停下来就是前进
14、你来过一下子.我想念一辈子
15、男人要永远感谢在他20多岁的时候曾经陪在他身边的女人。因为20多岁的男人处在一生中的最低点，没钱、没事业；而20多岁的女人却是她最灿烂的时候..
16、从单纯到冷漠是怎样的疲惫?
17、在一起一天拉手在街上那是**，在一起一年拉手在街上那是恋情，在一起五年还能在街上拉手那是感情，在一起十年在街上拉手是亲情。如果三十年后还能一起拉手在街上散步那才.是爱情
18、一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田
19、终究要亲自受伤，才会学着聪明
20、滚罢。带着我最后的慈悲……
21、 世界上最勇敢的事情 是微笑着 听你说你们之间的爱情...
22、 一个人没爱过之前叫做孤单.爱过之后叫做寂寞...
23、敏感的人 大多不幸福。。。
24.一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
25.爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
26. 每个人都是单数...来时是...去时也是.....
27.你可知 上天是不公平的 你可以选择 爱我 或者 不爱我 而我却只能选择 爱你 或者 更爱你
28.请不要假装对我好，我很傻，会当真的。
29.谁把谁真的当真，谁为谁心疼。
30.爱那么短，遗忘那么长。
31.我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
32.谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。
33.经不住似水流年，逃不过此间少年。
34.幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。
35.痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。
36.没有什么过不去，只是再也回不去。
37.要有多坚强，才敢念念不忘。
38.你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。
39.感情的戏，我没演技。
40.一个人，一座城，一生心疼。
41.看着别人的故事，流着自己的眼泪。
42.一个人只要不再想要，就什么都可以放下。
35.不被理解的弱小只好一直坚强。
39.我怀旧，因为我看不到你和未来。
74.等待.……也许并不容易；伤害……却轻而易举。
70.思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。
67.真心离伤心最近。
胡秉言
出来混迟早要还，
不露头少生祸端。
低调点没人去惹，
张狂者终究会完。
最牛逼 炫耀
举个简单例子，你是位教授，你走在马路上，你会挂个牌子说你是教授吗？你又不要人家证 悟，你本来就是教授。很多人很牛，怕人家看不起他，想显示自己有钱，每到一个商店就把皮夹子拿出来，把钱点点，这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟，你本来就是菩萨，你本来就是佛，你为什么非证非修非悟啊。
菩萨为众生故入生死，什么意思呢？菩萨为了救 度众生，他才到人间啊，因为人间就是生死间，因为你到了人间，那一定有生，就有灭、有死啊。为众生入生死，所以才会有生死，菩萨也会生病。菩萨降临世间，就是为了众生而来，裟婆世界的众生，分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊？举个简单例子，你们好好地在马路上走路，只要有一个喝醉酒的人开车撞上来，你是不是一秒钟就可能没命了？
他喝醉了，要懂得分分秒秒都是在生死之间。要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神，怎么会到这个生死间来救你们呢？师父有时也想，菩萨到了这个人间，总有死的一天，想想也是很惨的，在天上那么好，从来没有死的概念，到了这个人间就要受到死的报应，苦不苦啊？观世音菩萨到人间做妙善公主的时候，观世音菩萨知道总有一天会离开的；济公菩萨也知道总有一天他会离开的，但是肉 身走的时候，总会有点痛苦；
释迦牟尼佛走的时候，还头痛三天，也要受人间报应。想一想，菩萨的大无畏和大智慧，一般众生学不会的，什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊？除了菩萨，没人愿意跳火坑，进入生死之道。
实际上，师父把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情，一件是生，一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情，全部会过去的就不是大事情，只有生是大事情，死是大事情，所以，这个人间是生死之道。但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗干什么呢？学佛了，还要讲这个不好，讲那个不好，还要去做这个事情，还要去做那个事情，你不就是在伤害自己的慧命吗？你学什么佛啊？我们稀里糊涂地来，不能稀里糊涂地走，我们到了人间，要解决的最大事情就是了脱生死啊，你连生死都不能了脱，你到这人间来干什么？
所以，菩萨修心为了跳离生死道，也就是封闭生死关，菩萨就是为了把生死关给 封掉，所以，菩萨才会寻找到超脱六道，进入四圣道，得到完全的解脱。但今天菩萨发愿，生生世世地救 度众生，因为是菩萨，他发愿要解救众生于水火之中，所以，他看见人间这个火坑，菩萨也得往里跳，因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就是菩萨。菩萨因为已经许大愿了，菩萨说了，生生世世要救 度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨，你们周围都有菩萨啊，所以不要对身边的人不好，对身边的人不好，实际上就是对菩萨不好，因为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。
师父最后跟大家讲，法 身要如如不动。如来如去，有来有去，一无所来，一无所去，一切如如，有如来去，就是说你这个身 体和你这个心啊，不要动，心不动，则意清，意念很干净，如来如去，有来有去，妄动心来了是这样，去了也是这样，想的时候，心是过来了，想完了，心又跑掉了，你们说是不是这样啊？当你担心一个事情的时候，我最担心，过一会儿，什么都忘记了，心不是走掉了吗？对不对？一无所来，无来无去，实际上你的心本来就是没有的，这心是你生出来的外心，所以，你没有来过，你哪来的去呢？心也没了，一切如如，无来无去。所以，人家说心想了半天，白想。
很多人在吵架的时候，会想很多，夫 妻一吵架，马上想着：我真恨他，我不能跟他下去了，我找另外一个吧，我要去做什么事情了，我要怎么样、怎么样。想了半天，难过的时候说不定还要发封短信给过去的男朋友，或者给过去的女朋友，抒发一下自己的感情，到最后呢，什么都好起来了，一切都没有了。你们谈恋爱有没有这种情况啊？吵架的时候是不是马上就想去动动什么脑筋啊？真是愚痴至极，一切如如啊，无来无去。
学佛人最要紧的是要懂得恒在常驻，永恒在于常驻，我们学佛人要想永恒地学佛，要让常驻的心不变异，就是没有变化。我今天开始学佛了，我明天也是学佛，后天还是这样学佛，我永远这样学佛，你就成功了。如如不动不变异，法 身佛本质如如。什么叫如如啊？你的这个心在人间，你虽然有肉 身，但是你这个心的肉 身和你这个心已经修成法 身了，已经是菩萨了，你很自然，你一切都是自然的，自在如如，恒在常驻，对不对啊？
你们的心里是佛，你们的身 体也像佛了，所以你就智德圆 满，你的智慧和你的道 德、你的品德一定会圆 满的。所以，走遍法界，既是佛身、佛言、佛思维。比如说，整个的法界，你有一个超思量，无始无终，非修非证。超思量是什么意思呢？因为你有菩萨的思维，你想问题比人家想得还要深、还要远，你想到的是无始无终啊，这个世界本来就没有开始，也没有终结，哇，心里多开心啊。很多人不就是因为想到：我生了癌症，过节要死了，一直难过，如果你的心量像菩萨一样，想到我永远不会死的，子子孙孙，我以后还会投胎，我以后还会怎么样，当然这样想的境界很低，但无始无终就是说，想得很远、很远，会摆脱你在人间的苦痛。
非修非证。很多人说，我要证 悟佛法，其实学佛人证 悟在心，我本来就是这样，我本性就是这样，我就是个证 悟佛，我不要人家来证 悟你的嘛。举个简单例子，你是位教授，你走在马路上，你会挂个牌子说你是教授吗？你又不要人家证 悟，你本来就是教授。很多人很牛，怕人家看不起他，想显示自己有钱，每到一个商店就把皮夹子拿出来，把钱点点，这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟，你本来就是菩萨，你本来就是佛，你为什么非证非修非悟啊。
心实际上是没有表现的，很多人以为心是会表现的，实际上心是被外心所表现的，内心是没有动作的，所以，真正修心修得好的话，心已经定下来了，没有表现了，心定下来了会有表现吗？停下来的汽车会动吗？所以，心是没有表现的，本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一样大，根本没有表现，宇宙、天空、未来，一切都是照旧，一切都是自然的，有什么表现啊？然后纯净本心，纯净没有分别心，明空，明白一切都是空的，这才是你的真心。
真正的心只是有知识，因也没有，果也没有啊。因为心的外心，是由你接 触到六尘之后，你所沾染的那些习性进入你的外心，让你的心变得肮 脏，变得下 流，变得无 耻，但是真正的内心呢，只要散发出佛的光芒，把外面外心的一切肮 脏全部扫尽，没有因，才没有果。我们原来就是这样，我们根本不用忍辱啊，你不要去想，哪来的忍辱啊？还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲到断烦恼尽，如果你没有烦恼，你要断什么烦恼呢？我不造烦恼，我哪来的烦恼啊？不增也不减，所以，心是完全平等的，是干净的，不增不减，不垢不净，讲到《心经》了吧？
要明白啊，心无有起，心没有起来过，心根本是不动的，原来就是空的，所以，因缘俱灭，你的因没有了，你的缘分也没有了，实际上，人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是一个假的、空的，像木偶一样，不就是来走一走吗？如果你的心不动的话，你能做什么事情啊？什么都不要做，我就是生死解决问题，这才叫修得高啊。我到人间来，我什么都不要，我要解脱生死，所以，释迦牟尼佛最后就是给予人间的解脱生死之道，帮助大家找到了佛法，创立了佛教。师父希望你们要真学啊，不容易啊，学佛 学心，所以，心法很重要。
看你们今天听得很开心，师父再给你们讲一讲因果轮回的真 相。你们只知道因果是怎么回事，轮回是怎么回事，看见怕得不得了，真 相是怎么回事，你们知道吗？师父讲点真 相给你们听听。首先，因果轮回的真 相是由你外心的造作，作就是作孽，加上你的外心的妄动，不应该动的念头动了，有念头了，你的因就开始造了，明白吗？你的外心颠倒、梦想、执着、烦恼，这些不好的东西产生了一个很严重的问题，造成了你的轮回，那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了，所以，你就会造业，大家听得懂吗？我们心不妄念，心不要有妄念，情性自本无，因为你的心没有妄想的念头，你的本性自然本来就没有的，叫性自本无。所以，学佛人一定要有明，就是明白，而不能无明，因为无明不能解脱，因为无明才是造成你轮回的大祸根。
师父最后教你们八个字能够超脱烦恼，超脱因果轮回：己事己明，自然解脱。就是说，我自己做所有的事情，我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情，不要稀里糊涂地做事情，所以，因果是自作自受。希望大家明因果，懂道理。
