Question

关于佛教的几个疑问

现在研究都证明了 植物被砍以前也会感到痛苦，那就是说它们也是有感觉有生命的，1、那和尚是不是也不能吃素了呢？
2、还有因果论，比如说，这个人上辈子是杀猪的，这辈子投胎成了猪要被杀，那既然这是他的因果报应 ，那世人为什么要去同情他呢？那不是告诉我们，他被吃是他自作自受活该的吗？
3、既然因果报应是为了让人向善，改错，那为什么我们这辈子却没有对前世的记忆呢？这样又怎么向善改错呢?
下面两位，都是只回答了第一个问题，第二个，和第三个问题呢，哪个高人来帮我解开疑惑！

Answer 1

1.植物本身并没有生命可言，属无情众生，但其上有无数精灵鬼怪等众生依附，这在佛经中早就开示了，所以佛陀不让人们随便破坏花草树木，一方面是道德原因，一方面就是怕伤害他们。但吃蔬菜属于维持自己身命，而且蔬菜的生命会随着它的种子在来年延续，这本身无可非议，不吃蔬菜，难道活活饿死不成？那还出生干什么，更何谈修行了。而且吃素是梁武帝本着大乘菩萨道情怀所开创的，为汉传佛教所特有。而南传佛教和藏传佛教还是吃三净肉的。这也有其原因，南传佛教保持佛陀住世是的风貌，托钵乞食，施主给什么吃什么，不能挑剔，施主给肉吃，自然得吃肉，不然也不能让施主给自己单独做或扔掉。而藏区呢，蔬菜几乎不能生长，蔬菜的价格比肉还贵许多，僧人不吃肉都得饿死了。所以只有汉地这种殊胜的情况能更好地贯彻佛家的慈悲不吃众生肉的思想。至于吃蔬菜和破坏植物是两个概念。
2.在你眼里可能是活该，但在佛菩萨眼里这是因为众生愚痴，所谓“冤家宜解不宜结”，不帮他们就此了结还让他们生生世世没完没了，有能力为什么不帮他们呢。这也是凡夫与佛菩萨的差距。正因为有这种差距，所以要学习，追赶佛菩萨。同情不同情是你的事，救苦救难是佛菩萨的事，你可以不帮助别人，这是你的自由，但也没有必要非议帮助别人的人。就如同有人掉海里，而佛菩萨跳到海里去救他，你说是该救还是不该救呢？还是说掉到海里这人活该？你平时与人交往，别人有困难帮不帮住比人呢？是心里也认为他们活该吗。众生不就是掉到生死轮回的大海里等着会水（解脱道)的佛菩萨的帮助吗。
3.因果报应是客观存在的，不单是为了让人向善，改错。但宣说它确实有这方面的目的。世界上的哪件事情不是有前因后果的呢？一个小孩与父母分别不长时间就会把父母忘记的一干二净，何况父母怀胎十月，一朝分娩，胎儿受了极大痛苦，前世的记忆早已忘得一干二净（大部分人如此）。你知道活熊取胆吗？有的熊就是因为那种痛苦而疯掉的，道理都差不多，痛苦可以消磨生命的意志。菩萨尚有隔胎之谜，何况平时不修行的凡夫。但是众生的烦恼习气和根性等等会串习，即有继承上一世的关系，这会在今生表现出来。虽然记忆忘了，但是行为和能力会延续和发展以往的。
怎么改错，人都有善的心性，如果能发心并身体力行，自然能改错向善，不然那么多不知道前生的人为何还会行善？并不一定有前世的记忆。行善与否在于自己的心，而不是记忆什么的。

Answer 2

现在的科学实验，验证植物在被伤害时，也有痛苦的表现。并且植物和其他（比如水）物质也随着人的意识（心境）变化而变化。你的心念善时，它有美丽的结构图形，你的心念不善时，它现丑陋的结构图形。于是人们认为植物和其他物质都有灵性。

其实，那些不是灵性的表现。植物有类似动物的表现，是因为有许多鬼道众生，无所附着，经常寄住的植物上。尤其是高大的植物，住的鬼道众生更多更大。当你把这些植物砍阀掉时，这些众生因再也无处安身而苦恼，所以轻者会有示现植物苦痛的现象。也有很多由于砍阀山林等对人产生伤害的。所以，植物不是有情众生之列。不过要尊重这些植物。

众生在生死轮回中，迷惑颠倒，确是自作自受。但这些众生就像人一样，受伤害，受杀害时，一样会感到极大的痛苦。

我们人类今天也是一样，今生给别众生制造苦痛，来生转生他道亲身感受苦痛。甚至我们的人与人之间，也是因缘果报，相互因果缠绵，情爱怨怼，人生八苦，无一能免。

为什么非要受此痛苦？为什么不出六道轮回，离苦得乐呢？所以，佛教我们修学善法，发慈悲心，救苦难众生，出离六道。

人，不能对前世有所记忆，是因为我们出生前要受胎苦。胎苦之重，感受非常，遇热如进炉火中烧，遇冷如入冰冻之内，足能让我们忘记所有的一切。人出胎时，亦感到外界对其刺激，苦痛难忍。怎么还会记得以前的事。不过也有一些修行人，定力大，能在苦痛中保持定力，心不动念，知道前生的。当然这样的人非常少。但他说出来又有谁信呢？

Answer 3

植物被杀是有化学反映的，不过其反映应该是我们人类定义为“痛苦”的。个人理解。另外植物属无情众生。
同情是培养我们的慈悲心，并以此告诫大家断恶修善。
如果都能忆起前世，我们的世界造就打乱套了，有几个不去报仇的。这个不是原因，是可能的结果。至于原因，你可以搜索《十二因缘法则》，讲的很明白。
希望对你能有帮助，其实我最初和你一样，很奇怪佛教理论，后来朋友劝我，想了解就看看经文解释，这样才明白了一点点佛法知识。

Answer 4

以下回答是依据南传上座部佛教的观点。

问题一：

植物会生长，但是并不是有情，因为植物没有心识。
这个问题需要从究竟法来看，究竟意义上有18种真实色法，其中表征有情的色法是命根色，植物没有命根色，因此植物不是有情。植物也不会轮回，不会造业。------修行人在修名色分别智的时候就可以自己亲证亲见了。

问题二：

业是自作自受，但是判断善与恶的标准，不一定是依靠效果来判断，而是依靠动机来判断，动机就是由心念产生的。
慈爱的心能带来善报，因此，我们同情、帮助别人，这是应该的，也是对自己有利的。如果心里觉得这个人是活该如此，不值得帮助和同情，这样的心念是不善的，会导致不善报。

问题三：

因果是自然法则，并不存在让人向善改错的自然法则。
人的生命只是名色相续流。人死亡之后立即就投生，中间是没有间隔的。死亡到投生好比一个蜡烛灭去之前，点燃了另外一只油灯；或者好比一颗种子种到地下后，长大变成了树。
记忆是什么？是存在人身内的信息，死去后就自然没有了。除非是修行到十六观智的缘摄受智阶段，可以自己追寻到前世的信息。

这些问题可以在上座部佛法的慧学阶段自己亲证亲见。

Answer 5

1 。科学并没有证明 植物被砍以前也会感到痛苦，这是一个伪问题。

2 . 人因为自己的愚昧而受到惩罚，难道不应该同情吗？ 物伤其类呀

3 。因果报应不是为了让人向善，改错，是告诉大家因果报应的圣人希望大家让人向善，改错