Question

情感是什么，怎么理解情感？

怎么理解情感？情感到底是什么，有人说情感是态度的整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。你认为呢？

Answer 1

情感是什么，是人和动物都有的共同点，我们人有喜怒哀乐和爱情友情等等，这些动物也有，我们在情感方面有时候还不如动物，至少小动物很重情感，不像人类这般很多时候都是冷漠无情的，我们都是对陌生人有着冷冰冰的防御，对最熟悉的人是生气打骂的，但是这就是人类本身，没有办法改变。我们只能控制，控制着不好的情感在适当的时间发泄，不适当的时间就收起来。大多练就收放自如的我们是痛苦过的吧，不然谁会收起自己所有的情绪呢？我们都不会，从来到这个世界肆无忌惮的哭泣开始，我们就注定要用一辈子来学会收敛。
但是，情感带给我们的是生活，让我们不会像机器人那样，机器人就是没有情感没有思想的，都说情感可以战胜一切，但是事实不是的，我们的情感在某方面来说是拖累，但是在某方面来说确实是必须有的存在。不可否认，我们活着不可或缺的就是情感，不然这个世界就都是机器人了，有什么意思，会像工厂那样，无趣。有趣的人生就是靠情感来支撑的。
如果有一天，我们没有情感，我们什么都没有，那我们的世界会是怎么样，会不会像天空之城里面那个城堡那样，只剩下天空和树木，那我们，也就是在那一片片绿地上行走的机器人吧。没有什么不一样，都是循规蹈矩的一天天，我们有什么不一样呢，我们的情感，我们的世界。
所有情感必须存在，必须在生活里息息相关的出现，那样才能证明我们是人类，很多电影里面不就是靠情感来区分机器人和人类，如果一个人冷漠的像机器人那般了，那也真的是十二分可悲的事情了。
人之所以研究出机器人，不是为了让他们取缔我们的存在，而是创造出没有情感的人类来驱使，因为如果是有情感的人类，就会抱怨，会生气，会请假，这些机器人都不会，他们只会日夜不停的工作，但是这也是人类的好处就是我们拥有情绪，大家才会平等的对待你，不然日日夜夜的工作是一件多么可怕的事情。而且人类日日夜夜想要赋予机器人的就是情感，这是非常关键的东西，也是我们之所以为人类的关键。所以我们要学会珍惜这情感，珍惜这个世界，因为来之不易，所以更要珍惜。
所以情感对于人类是不可或缺的东西，未来的科技只会越来越发达，机器人只会越来越高级，但是只要我们还有情感，有情绪，我觉得机器人就不会代替人类存在，只会辅助人类的存在，所以我们要庆幸我们有情绪，不然多可怕。
没有情感的世界也是注定不幸福的，因为幸福也是一种情感，我们只是给这些情绪命了名，但是都是确确实实存在的，不是吗。

Answer 2

情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。
本质

情感：生活现象与人心的相互作用下，产生的感受。
情感客观的方面：生活现象中蕴含了情感，人的大脑可以感受到这种情感。
情感主观的方面：第一，即使过同样的生活，美好的人和丑恶的人对生活的感觉不同；第二，受到负面情感刺激而心情不好时，感受情感的能力就下降了。
因此，情感是生活现象与人心共同决定的，而不能单独由某一方来定。
情感是人对现实的一种比较固定的态度，它表现为与人的个性、道德经验等有关的各种体验之中。
作用
概括而言，情感的重要作用主要表现为四个方面：
－情感是人适应生存的心理工具。
－情感能激发心理活动和行为的动机。
－情感是心理活动的组织者。
－情感是人际通信交流的重要手段。
从生物进化的角度我们可以把人的情绪分为基本情绪和复杂情绪。
情与感两个字放在一起是情谊和感觉。所汇聚的心理的感受。

Answer 3

实也没有绝对的说法吧,一般情况下,人们说情感可以包括亲情,友情,爱情以及其他之类的!
​情感是指人对客观事物作用后产生的较深刻的内心感受与心情反应。情感的产生是由客观事物作用于人的感觉器官，并通过感觉器官传人高级中枢进行综合、分析、概括，形成概念。中枢的活动与人的道德、修养、意识有关，因而对同一现象可能形成完全不同的两种结论；由于不同的结论，因而可有不同的情感，在道德上、理智上、美感方面可表现出同情、关心、信任、支持、赞美或与其相反的情感表现。
人的情感和人的需要是密不可分的，客观事物凡符合人们需，要的（期望得到的），就会使人表现出喜悦、高兴等肯定的情感。如果客观事物与人们的期望背道而驰（为人们深恶痛绝），就会使人产生悲愤、沮丧的等否定的情感。

Answer 4

《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。”同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验。”但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、爱国主义情感在行为过程中具有的交叉现象，例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中随着行为过程的变化同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性和情绪感受的不稳定性又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适。[1]
情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。行为在身体动作上表现得越强就说明其情绪越强，如喜会是手舞足蹈、怒会是咬牙切齿、忧会是茶饭不思、悲会是痛心疾首等就是情绪在身体动作上的反应。生理反应是情绪存在的必要条件，为了证明这一点，心理学家给那些不会产生恐惧和回避行为的心理病态者注射了肾上腺素，结果这些心理病态者在注射了肾上腺素之后和正常人一样产生了恐惧，学会了回避任务。情感也是一样，比如没有性欲当然不会有爱情，而当人吃了春药以后，伴随着性欲的旺盛，一见钟情的可能性也就会随之加大了。所以，由不同的药物刺激引发的行为过程也表明了，情绪和情感显然是有区别的两种不尽一致的心理生理过程。[1]情感不仅仅指人的喜怒哀乐，而且是泛指人的一切感官的、机体的、心理的以及精神的感受。
实质上，在行为过程中、态度中的情感和情绪的区别在于：情感是指对行为目标目的的生理评价反应，而情绪是指对行为过程的生理评价反应。再以爱情举例来说，当我们产生爱情时是有目标的，我们的爱情是对相应目标的一种生理上的评价和体验，同时我们随着爱情的追求这一行为过程的起伏波折，又会产生各种各样的情绪。

Answer 5

俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。