荀子是儒学大师，他对儒学的贡献有哪些？
荀子对儒学的最大贡献，就是让很多人看到了在坚持孔孟之道的原则之外，还有另外一条“康庄大道”可以走。我们都知道，中国千百年来，最具影响力和知名度的官方主流思想，当然是一代至圣先师孔子所开创的儒家学说。
儒学不仅深切的影响了那个烽火狼烟的春秋乱世，对二十一世纪的中国，也有着很大的独特价值。在千年之前，儒学公认有三大宗师：孔子，孟子，荀子。
孔孟得到了每个人的认可。可以说，他们两个人的学说，本来就是一脉相承的，尊孔，则必尊孟；但是，荀子的身上却出现了很大的争议。有人说，他就是一个“披着羊皮的狼”。以儒家思想的外衣；
实际上，是法家的理论重要奠基人。这句话对吗？还真有几分道理。毕竟，一代大儒荀子，教导出来的两个弟子，都是法家公认的“先贤”，韩非更是撰写了重要性不亚于商君书的《韩非子》。
荀子宣扬的“性恶论”，和孔孟所推崇的人性本善思想格格不入；后来，荀子创造性的“法后王”，如果让孔孟听到了，估计也会大跌眼镜。毕竟，“法先王”，是教导儒生如何把君王培养成尧舜禹那样的圣主；
而法后王，是告诉大家，谁的拳头最大，我们就应该跟着谁。如果说荀子在治学的领域之外，对儒家还有什么独特的贡献的话；
那就是让很多儒生都看到了另外一条道路。毕竟，原始儒家，所谓的“兴灭继绝”的原则，已经和时代的背景逐渐的格格不入了；荀子，给很多人做了一个典范；
荀子是儒学大师，是战国末期的重要儒家人物，与孔子、孟子相比较，他更加关注于实际，注重社会和人的关系，因而强调“礼”和“法”的观念，这也是他的弟子诞生出法家重要人物的原因之一。也正是在这种重实用的观念之下，他反对孟子的儒家思想，认为自身才是儒学的正统。而他对儒学的贡献具体有以下几点：其一是“性恶论”的提出；其二是“天命观”的辨析。一、“性恶论”的提出
“性恶论”的提出让儒家学派的主流“人性观”一分为二，形成了孟子一派的“性善论”以及荀子一脉的“性恶论”。在荀子看来，人天生就伴有“耳目之欲，好声色”，伴有“好利”“疾恶”的本性，正是在这样的天性之下，人需要通过后天的学习，去摒弃这些不良的因素。
荀子认为外物不受自我控制，无法改变他们，而自我本身也无法通过独立的努力来形成正确的思考。所以荀子提倡通过“学”来规范众人，而“学”就是以圣人的礼义为内容，培养自身的秉性，这种对学习的重视充分反映在了他的《劝学》之中。
荀子的“天命观”颇具有一种理性的特征，荀子认为天道是自然的、客观的，不具有什么情理，在他自身固定的规律之下不断地运转。而万物则正是在这种规律种不断繁衍生息，生老病死。
人也不能从中例外，荀子认为，人不能去挑战天道，而是应当顺应它，遵守它，并在不断的认识过程之中，加强对天道规律的利用，只要完全地认识天道地规律，那么人就可以对天道加以利用，从而发挥人类自身的优势，在自然之中获得更大的利益。
《劝学》等书，对儒学思想传承有促进作用。
