龙字的演变过程
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一、图为龙字的演变过程:
二、龙的释义:
1、我国古代传说中的神异动物。
2、封建时代用龙作为帝王的象征。
3、形状像龙的或装有龙的图案的
5、姓。
三、组词:
龙虾 龙船 龙王 龙凤
青龙 沙龙 龙套败巧缓 龙胆
扩展资料
一、说文解字:
二、相关组词:
1、龙凤 [ lóng fèng ]
谓帝王或贵人形质超凡。
2、恐龙 [ kǒng lóng ]
恐龙,是出现在中生代时宽耐期(三叠纪,侏罗纪和白垩纪)的一类爬行动物的统称,矫健的四肢、长长的尾巴和庞大的身躯是大多数察模恐龙的写照。它们主要栖息于湖岸平原(或海岸平原)上的森林地或开阔地带。
3、长龙 [ cháng lóng ]
比喻排成的长队。
4、龙套 [ lóng tào ]
穿龙套的演员,也指这样的角色。
5、青龙 [ qīng lóng ]
道教所奉的东方之神。
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这是我找的 不知道对你有用没?
石龙与龙字演变
龙字的写法,从甲骨文到金文到繁体龙字定型,有一定演变规律。甲骨文、金文龙字虽多有异型体,但主体是上方有辛字头,下部嫌纳为巨口有牙,弯曲之身,典型甲骨文 字 ,《甲骨文字典》释义,龙“ 象龙形,其字多异体,以作 者最典型,从 从 ,象巨口长身之形, 其吻, 其身”。 演变成金文如“ ”(见《轲尊》、《多友鼎》、《龙母尊》、《颂壶》)。演变成篆体为 ,繁体定型为龙,辛字头变为立,巨口有牙成为月,龙身成右偏傍。
天然石龙为标准的巨口有牙,弯曲之身,又位于莘(辛)地,附近的新城故城遗址在先秦即称新(辛)城,是有丰富传统文化内涵的古遗址。龙字的原始写法是先人对天然石龙形体的描绘,上边加辛字头,应是石龙所在地理方位的表示。龙字上方的辛(立)字头,也有说表示刀,有镇压或权力的意思。所以后来在龙字由“龙”简化为“龙”时,龙头上的辛(刀),变为龙腹下匕(仍为刀)。但龙为先人崇拜之神物和吉祥物,不论是头上插刀或腹上插匕,都与古龙字的意思不符,也与龙的原型相去甚远。简体龙字已看不出龙的形态是怎样传承下来的。
3、龙字读音之谜
龙字的读音为“隆”,与隆隆雷声有关。《说文解字》曰:“龙,春分而登天,秋分而潜渊,肉飞之形”。 石龙所处地理位置是我国南北气候分界线秦岭余脉的东端,每年春分前后,西南暖湿气流与西北冷空气在这一带交汇。《周礼·大司徒》记载::“日至之影,尺有五寸,谓之地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则派派百物阜安,乃建王国焉”。东汉张衡的《东京赋》云:“昔先王之经邑也,掩观九奥,靡地不营。土圭测景,不缩不盈。总风雨之所交,然后以建王城。”洛阳石龙地区符合这些地理特征。农历二月初二到春分清明期间,暖湿气流交汇于石龙上空,出现对流天气,带来隆隆雷声和风雨。
春分时节有无雷雨出现,预示着当年的干旱雨涝,尤以天然石龙一带最为应验。流传有“惊蛰闻雷雨调顺,春分龙隆好收年”,“春分雷鸣龙升天,定主雨顺好收年。最怕秋分龙带闪,冬无雨雪遭灾难”。“二月隆隆天鼓响,皇帝百姓喜洋洋。九月若闻隆隆音,冬春大旱愁煞人”。“九月雷声发,大旱一百八”。这些谚语印证了古人对春分、秋分时节隆隆雷声的因果关系长期观察的结果,即春分的隆隆雷声主夏秋风调雨顺,而秋分的隆隆芹羡没雷声预示冬天少雨雪。如果秋分以后再有隆隆雷声,就会有较长时期的干旱了。久而久之,应验的机会多了,天然石龙地区之“隆”,由判断天气标尺的“隆”,变为通天之神的“龙”。龙是中华先民长期为生存而与大自然搏斗的结晶。
石龙与龙字演变
龙字的写法,从甲骨文到金文到繁体龙字定型,有一定演变规律。甲骨文、金文龙字虽多有异型体,但主体是上方有辛字头,下部嫌纳为巨口有牙,弯曲之身,典型甲骨文 字 ,《甲骨文字典》释义,龙“ 象龙形,其字多异体,以作 者最典型,从 从 ,象巨口长身之形, 其吻, 其身”。 演变成金文如“ ”(见《轲尊》、《多友鼎》、《龙母尊》、《颂壶》)。演变成篆体为 ,繁体定型为龙,辛字头变为立,巨口有牙成为月,龙身成右偏傍。
天然石龙为标准的巨口有牙,弯曲之身,又位于莘(辛)地,附近的新城故城遗址在先秦即称新(辛)城,是有丰富传统文化内涵的古遗址。龙字的原始写法是先人对天然石龙形体的描绘,上边加辛字头,应是石龙所在地理方位的表示。龙字上方的辛(立)字头,也有说表示刀,有镇压或权力的意思。所以后来在龙字由“龙”简化为“龙”时,龙头上的辛(刀),变为龙腹下匕(仍为刀)。但龙为先人崇拜之神物和吉祥物,不论是头上插刀或腹上插匕,都与古龙字的意思不符,也与龙的原型相去甚远。简体龙字已看不出龙的形态是怎样传承下来的。
3、龙字读音之谜
龙字的读音为“隆”,与隆隆雷声有关。《说文解字》曰:“龙,春分而登天,秋分而潜渊,肉飞之形”。 石龙所处地理位置是我国南北气候分界线秦岭余脉的东端,每年春分前后,西南暖湿气流与西北冷空气在这一带交汇。《周礼·大司徒》记载::“日至之影,尺有五寸,谓之地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则派派百物阜安,乃建王国焉”。东汉张衡的《东京赋》云:“昔先王之经邑也,掩观九奥,靡地不营。土圭测景,不缩不盈。总风雨之所交,然后以建王城。”洛阳石龙地区符合这些地理特征。农历二月初二到春分清明期间,暖湿气流交汇于石龙上空,出现对流天气,带来隆隆雷声和风雨。
春分时节有无雷雨出现,预示着当年的干旱雨涝,尤以天然石龙一带最为应验。流传有“惊蛰闻雷雨调顺,春分龙隆好收年”,“春分雷鸣龙升天,定主雨顺好收年。最怕秋分龙带闪,冬无雨雪遭灾难”。“二月隆隆天鼓响,皇帝百姓喜洋洋。九月若闻隆隆音,冬春大旱愁煞人”。“九月雷声发,大旱一百八”。这些谚语印证了古人对春分、秋分时节隆隆雷声的因果关系长期观察的结果,即春分的隆隆雷声主夏秋风调雨顺,而秋分的隆隆芹羡没雷声预示冬天少雨雪。如果秋分以后再有隆隆雷声,就会有较长时期的干旱了。久而久之,应验的机会多了,天然石龙地区之“隆”,由判断天气标尺的“隆”,变为通天之神的“龙”。龙是中华先民长期为生存而与大自然搏斗的结晶。
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龙字演化过程
“龙”字表示这是一种被驱使的力量,驱使它的是天,是古人心目中最高神灵。有意思的是,在远神话传说中,龙确实被人驱使,如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢,自然就是古人稿族所渴望的“兴云布雨”。
所以,甲骨文“龙”字表示这样一个概念:其一,它供天驱使;其二,它的声音是隆隆之声;其三,它的形象是闪电,头像兽类,身躯像蛇,隐身在云团之中;其四,它的工具是云团;其五,闷岁它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙,意味着人们既惧怕它,又离不开它,蚂敬睁对它敬畏有加。
“龙”字表示这是一种被驱使的力量,驱使它的是天,是古人心目中最高神灵。有意思的是,在远神话传说中,龙确实被人驱使,如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢,自然就是古人稿族所渴望的“兴云布雨”。
所以,甲骨文“龙”字表示这样一个概念:其一,它供天驱使;其二,它的声音是隆隆之声;其三,它的形象是闪电,头像兽类,身躯像蛇,隐身在云团之中;其四,它的工具是云团;其五,闷岁它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙,意味着人们既惧怕它,又离不开它,蚂敬睁对它敬畏有加。
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