少林拳的正确发力

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血刺熊猫tc
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  发力,听起来很简单,不就是用劲吗?’有力气就行了,而肌肉越发达力气就越大!错,这种说法是不懂武术发力的门外汉讲的,贻笑方家矣!下面是我专门为您整理好的:少林拳的正确发力。

  少林拳的正确发力

  约在上世纪九十年代,有采访少林寺者,当时的首座大和尚素喜大师讲过这样一段话,大意是:历史上少林寺武功越高超的高憎,其寿命却都不长,只是活到五十多岁年纪。练武强身的道理是众所周知的,可是这一现象却是什么道理呢?希望有关专家能从科学的角度给以合理的解释。

  那时我正上初中,对武术只是痴迷却并不入门,自然也得不出这个问题的答案。十余年来,随着我对武术的认识越来越深刻,我认为这都是为求功力消耗过度所导致的后果。众所周知,少林寺的练功,“苦”是出了名的。有人在上世纪八十年代曾采访过去于少林寺出家习武五年的南京军区副司令员钱均将军。回忆起在少林寺练功的情景时,将军说:“在少林寺练功是件艰苦的事,只要你不被累晕还有一口气,教头憎不说休息,你就得咬牙坚持下去,偷不得半点懒……”

  由此可见,少林武僧练功之苦。而少林高憎武功越高寿命越短的原因,就是苦练造成的!只知练不知养,身体长期处于疲劳状态,积劳成疾了!加之开砖破石等伤身无用的功夫对人的内在伤害,稍上岁数就显现出来了!传说《少林易筋经》是少林镇山之宝,练成后脱胎换骨,功力倍增。这种说法并非毫无道理,只不过并不像传说的那样神奇。《易筋经》充其量不过是养生气功罢了。练外家拳的习此功能收到通筋活络、活血化疲的功效,使那些因贪多贪重蛮练所造成的症状减轻甚至梢除,经脉畅通,疾病祛除,人自然更精神了!而太极拳家,则是不需要易什么筋的,因为太极拳本身就是练与养相辅相承的。

  少林寺是无数武迷心中的圣地,在下岂敢对少林寺有半点不敬之意?少林武术博采众长,博大精深,虽世称之为外家拳,其发力与内家拳却是殊途同归,内外本一家。只是绝大多数练外家拳的贪多贪重,为求“功力”舍本求末,苦练局部力量,才造成因蛮练、傻练而积劳成疾的后果,身受其害而不知,实在是武林一大憾事、一大悲哀啊!
 

  少林拳的正确发力

  凡习少林拳法,皆先从马步桩功练起,马步冲拳是必学的基础。那么,马步冲拳的基本要领大家是否还记得?那就是蹬腿、拧腰、顺肩、拳拧旋冲出,疾发快收――这一要领也贯穿于诸多拳法套路中,无论是师父言传递起举谱、武术书籍记录,都曾不厌其烦地提起。但是,试问天下习少林拳者,重视这一要领并理解其含义者能有几人?

  《少林武术)一书中,有段讲劲法的拳论,是梁以全老师、马青海老师整理的,现摘录如下:“(劲法)寓于无形之中,接于有形之表……意为气之帅,心动气随之而来,气动力即奔赴,此为必到之理……这是什么劲呢?撞劲吗?不是。因撞劲太直难以起落。是攻劲吗?不是。攻劲太死难以变化。是蹭劲和崩劲吗?也不是。因蹭劲和崩劲太促,难以展招。惟有颤劲(又名抖劲)计谋敏捷,出手可使日月无光,而又不见其形;手到劲至,可使天地交合而不费其力。

  “总之,劲法是运于三性之中,用于一颤之倾。如猛虎伸爪不见爪,而物不能逃;如蚊龙用力不见力,而山不能阻。如是以上诸法合而为一,克人没有不利之理。”

  “解:拳谱中有种说法是‘有钱难买机灵颤’,此法最妙。啥是机灵颤呢?高山少林派叫做突如其来的抖劲,也就是下丹田的疾速发劲,惟拔气高者才能做到。”——最后一句也是含糊其辞,并不曾说出怎样发劲。

  以上关于劲法的论述,指出了少林拳的劲法不是撞劲、攻劲、蹭劲和崩劲,而是“颤劲”,是“猛虎伸爪不见爪,而物不能逃;蛟龙用力不见力,而山不能阻”的“突如其来的抖劲”。那么这个颤劲该怎样发呢?就是蹬腿、拧腰、顺肩所产生的节节贯串的整体劲力,也就是“整体爆发力”。

  太极拳是最能体现整体爆发力的一个拳种,练的就是整体劲。其拳架虽是大圈螺旋缠绕的缠丝劲,但拳论中有“越小小到无圈时,方显太极真奇妙”之句。其小到无圈时,也就是蹬腿拧腰打整体爆发力了。与人交手时,不该发劲之际,双手始终是放松的、轻灵敏捷的,一旦出现战机,即使双手(或单手)是贴在对手身上,也能马上打出摧枯拉朽的整体爆发力,蹬腿拧腰一颤一抖之间则重创敌矣!而这种发力,在外家拳中已似乎绝迹了!然惟有此法,才能做到“猛虎伸爪不见爪”与“蚊龙用力不见力”,才能区别于“撞劲”、“攻劲”、“蹭劲”和“崩劲”。

  太极拳练到无圈时,其快其猛烈较之世人常见的以刚猛著称的少林拳有过之而不及,但其快是放松的节节贯串的快,是周身一家、一动无有不动的发力,并非世人打拳常见之蛮力(局部力量)。如果把太极拳的要领用到号称“少林十八拳之母”的少林小洪拳中,慢打时,则少林拳成了太极拳,与太极并无不同;若快打时,处处体现整体劲,则此时的小洪拳,才能称得起得刚猛的少林拳了!因此,我要说:中华武术内外本是一家!

  习少林拳者,不得要领久矣;习太极者虽众,成者亦是凤毛麟角。什么原因呢?皆因不明理也!

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