《孟子》读书札记(二)——仁者之道与智者之道
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齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴。 以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。 乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于旧时保之。’”
齐宣王问孟子同邻国相处的原则时,孟子提出“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也”的观点,并说明“惟仁者为能以大事小”,“惟智者为能以小事大”,并举例“汤事葛,文王事昆夷”来阐明惟仁者能以小事大,举例太王事獯鬻,勾践事吴来阐明惟智者为能以小事大。因此透过“汤事葛,文王事昆夷”以及“太王事獯鬻,勾践事吴”的历史事件,有助于帮助把握“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也”的具体内涵。
在《孟子·滕文公下》有详细记载商汤事葛的故事:
商与葛是邻国。葛伯不守礼法不祭祀,汤派使者去问。葛伯说:“我没有牛羊。”汤就送给他牛羊,葛伯便把牛羊都杀了吃了,还是不祭祀。汤又派人去问,葛伯说:“我没有谷米做祭物。”汤就派人去帮他们种庄稼,老人小孩给种田的人送饭。葛伯却带着他的百姓半路抢劫送饭的人,还杀掉了一个孩子。汤于是兴师灭葛,受到拥护,并自此开始了讨伐夏桀的征程。
商汤事葛体现的是一种仁者之道,大国在与小国的交往中,以度量宽宏的态度为原则,忘记自己大国的身份,尽管优势全然在己,也能诚心爱人,这种优容之大度,自然而合理,是顺应天道的一种相处模式,能得到人民的拥护,足以安定天下。
这种仁人之道不仅适应于大国于小国的交往之中,其实适用于人与人之间的相处,在工作中位居高位的管理者,以仁者之道待下属,同样也有助于得到下属的尊重,帮助营造更加和谐高效的工作氛围,有利于公司的长远发展。
勾践事吴体现的是一种智者之道,越王勾践兵败后,忍辱服事夫差,最终三千越甲吞吴,以洗亡国之恨。以小事大者而言,虽然优势不在自己这边,则安分守己,怀敬慎之心。天道亏盈而益谦,不对天道保持敬畏之心,则易滋生冒进骄怠之心,不仅招致杀身之祸也将国家陷入危险之中。敬畏天道的人,则懂得谨言慎行,卧薪尝胆,积累实力,守护一身、一家、一国之安宁。
“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也”,是涵盖了仁人之道与智者之道的行为准则,乐天者修养自身的德行,待人以宽容大度,以顺应天道,畏天者积累实力,常怀敬慎之心,规避祸患。
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴。 以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。 乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于旧时保之。’”
齐宣王问孟子同邻国相处的原则时,孟子提出“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也”的观点,并说明“惟仁者为能以大事小”,“惟智者为能以小事大”,并举例“汤事葛,文王事昆夷”来阐明惟仁者能以小事大,举例太王事獯鬻,勾践事吴来阐明惟智者为能以小事大。因此透过“汤事葛,文王事昆夷”以及“太王事獯鬻,勾践事吴”的历史事件,有助于帮助把握“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也”的具体内涵。
在《孟子·滕文公下》有详细记载商汤事葛的故事:
商与葛是邻国。葛伯不守礼法不祭祀,汤派使者去问。葛伯说:“我没有牛羊。”汤就送给他牛羊,葛伯便把牛羊都杀了吃了,还是不祭祀。汤又派人去问,葛伯说:“我没有谷米做祭物。”汤就派人去帮他们种庄稼,老人小孩给种田的人送饭。葛伯却带着他的百姓半路抢劫送饭的人,还杀掉了一个孩子。汤于是兴师灭葛,受到拥护,并自此开始了讨伐夏桀的征程。
商汤事葛体现的是一种仁者之道,大国在与小国的交往中,以度量宽宏的态度为原则,忘记自己大国的身份,尽管优势全然在己,也能诚心爱人,这种优容之大度,自然而合理,是顺应天道的一种相处模式,能得到人民的拥护,足以安定天下。
这种仁人之道不仅适应于大国于小国的交往之中,其实适用于人与人之间的相处,在工作中位居高位的管理者,以仁者之道待下属,同样也有助于得到下属的尊重,帮助营造更加和谐高效的工作氛围,有利于公司的长远发展。
勾践事吴体现的是一种智者之道,越王勾践兵败后,忍辱服事夫差,最终三千越甲吞吴,以洗亡国之恨。以小事大者而言,虽然优势不在自己这边,则安分守己,怀敬慎之心。天道亏盈而益谦,不对天道保持敬畏之心,则易滋生冒进骄怠之心,不仅招致杀身之祸也将国家陷入危险之中。敬畏天道的人,则懂得谨言慎行,卧薪尝胆,积累实力,守护一身、一家、一国之安宁。
“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也”,是涵盖了仁人之道与智者之道的行为准则,乐天者修养自身的德行,待人以宽容大度,以顺应天道,畏天者积累实力,常怀敬慎之心,规避祸患。
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