Question

《搜神记全译》简介

Answer 1

内容简介
《搜神记全译》在策划之初就考虑到避免以上各种译本之不足，本着推陈出新、汇聚英华、弘扬传统、振兴华夏之宗旨，化艰深为浅显，融译注为一炉，俾使社会各界广大读者了解我国古代各名著之完整原貌，有利于当下人文精神建设，又利于中外文化之交流译介，乃延聘海内学界通人，精选史有定评之夏商迄晚清经史子集四部，以全注全译形式重新装帧、重新校勘整理出版。所选各书前言对该名著之时代、作者、内容、成就、文献版本皆有详赡说明，各篇各卷前有简明扼要的题解，原文选用业经整理的善本，注释采用学术界公认的成果，译文强调忠实原文、通达流畅。书行天下，道亦随之，既有品味，又有普及，为大家营造出一片文化底蕴深厚、知识境界广博、思想空间深邃的精神沃土，是《中国历代名著全译丛书》的孜孜追求。此次修订是在前辈学人呕心沥血的基础上，重新进行认真的审读和勘校，是在“国学热”基础上的一次新的提升，在强调通俗性的同时，亦重视学术性与资料性。今日重现书界，必将旋起一种新的阅读风暴。我们相信，这套丛书的问世，对传播中华民族优秀的传统文化，提升我们国家的软实力，形成当代的人文精神有着重要意义，在现代化人文化的进程中开启今入智慧、滋养今人心灵都有着不可估量的意义。
编辑推荐
《搜神记全译》由贵州人民出版社出版。
作者简介
干宝（？～336），东晋文人，字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
干宝是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。他的《搜神记》短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。
目录
前言
卷一
一 神农鞭百草
二 雨师赤松子
三 赤将子舆
四 甯封子自焚
五 偓俭采药
六 彭祖七百岁
七 师门使火
八 葛由乘木羊
九 崔文子学仙
一0 冠先钓鱼
一一 琴高取龙子
一二 陶安公骑赤龙
一三 焦山老君
一四 鲁少千应门
一五 淮南八公歌
一六 刘根召鬼
一七 王乔飞舄
一八 蓟子训遁去
一九 汉阴生乞市
二0 平常生复生
二一 左慈使神通
二二 于吉请雨
二三 介琰变化隐形
二四 徐光复仇
二五 葛玄使法术
二六 猛止风
二七 园客养蚕
二八 董永与织女
二九 钩弋夫人之死
三0 杜兰香与张传
三一 弦超与神女

卷二
三二 寿光侯劾鬼
三三 樊英灭火
三四 徐登与赵晒
三五 赵晒渡河
三六 徐赵清俭
三七 东海君遗陈节
三八 边洪发狂
三九 鞠道龙说黄公事
四0 谢乣作脍
四一 天竺胡人魔术
四二 扶南王判罪
四三 贾佩兰说宫内事
四四 李少翁致神
四五 营陵道人
四六 白头鹅试觋
四七 石子冈朱主墓
四八 夏侯弘见鬼

卷三
四九 钟离意
五十 段翳封简书
五一 臧仲英家怪物
五二 乔玄见白光
五三 管辂筮王基
五四 管辂教颜超延命
五五 管辂筮信都令
五六 管辂筮郭恩
五七 淳于智杀鼠
五八 淳于智卜宅居
五九 淳于智卜免祸
六0 淳于智筮病
六一 郭璞撒豆成兵
六二 郭璞救死马
六三 郭璞筮病
六四 郭璞以白牛治病
六五 费孝先之卦
六六 隗熠藏金
六七 韩友驱魅
六八 严卿禳灾
六九 华佗治疮
七十 华佗医喉病

卷四
七一 风伯雨师
七二 张宽说人女星
七三 灌坛令太公望
七四 胡母班传书
七五 冯夷为河伯
七六 河伯招婿
七七 华山使者
七八 张璞二女
七九 建康小吏
八十 宫亭湖二女
八一 宫亭湖庙神
八二 驴鼠过宣城
八三 青洪君婢
八四 黄石公神祠
八五 樊道基显神
八六 戴文谋疑神
八七 麇竺遇天使
八八 阴子方祀灶
八九 张成见蚕神
九0 戴侯祠
九一 刘王己死为神

卷五
九二 蒋子文成神
九三 蒋侯召刘赤父
九四 蒋山庙戏婚
九五 蒋侯爱望子
九六 蒋侯助杀虎
九七 丁姑渡江
九八 赵公明府参佐
九九 周式之死
一00 张助斫李树
一0一 临淄出新井

卷六
一0二 论妖怪
一0二 论妖怪
一0三 论山徙
一0四 龟毛兔角
一0五 马化为狐
一0六 玉化为蜮
一0七 地长地陷
一0八一妇四十子
一0九 御人产龙
一一0 彭生为豕祸
一一一 蛇斗国门
一一二 龙斗邑中
一一三九蛇绕柱
一一四 马生人
一一五 女子化为丈夫
一一六 五足牛
一一七 临洮巨人
一一八 两龙现井中
一一九 马生角
一二0 狗生角
一二一 人生角
一二二 狗与彘交
一二三 白黑乌斗
一二四 牛足出背
一二五 蛇斗庙下
一二六 鼠舞端门
一二七 泰山石立
一二八 虫叶成文
一二九 狗冠出朝门
一三0 雌鸡化雄
一三一 范延寿断讼
一三二 天雨草
一三三 断槐复立
一三四 鼠巢树上
一三五 犬祸室中
一三六 载焚巢杀子
一三七 信都雨鱼
一三八 木生人状
一三九 大厩马生角
一四0 燕生雀
一四一 牡马生三足驹
一四二 僵树自立
一四三 儿啼腹中
一四四 西王母传书
一四五 男子化女
一四六 人死复生
一四七 长安儿生两头
一四八三足乌
一四九 德阳殿蛇
一五0 北地雨肉
一五一 梁冀妻怪妆
一五二 牛生鸡
一五三 赤厄三七
一五四 长短衣裾
一五五 夫妇相食
一五六 寺壁黄人
一五七 木不曲直
一五八 雌鸡欲化雄
一五九 洛阳生儿两头
一六0 梁伯夏之后
一六一 草作人状
一六二 生男两头共身
一六三 怀陵万雀斗杀
一六四 嘉会挽歌
一六五 京师谣言
一六六 桓氏复生
一六七 建安人妖
一六八 荆州童谣
一六九 伐树出血
一七0 鹰生燕巢中
一七一 河出妖马
一七二 燕生巨
一七三 谯周书柱
一七四 孙权死征
一七五 孙亮草妖
一七六 大石自立
一七七 陈焦死而复生
一七八 孙休服制

参七
一七九 开石文字
一八0 西晋服妖
一八一 翟器翟食
一八二 蟛蚊化鼠
一八三 太康二龙
一八四 两足虎
一八五 死牛头语
一八六 武库飞鱼
一八七 男女之屐
一八八 撷子髻
一八九 晋世宁舞
一九0 以毡为服
一九一 折杨柳歌
一九二 辽东马生角
一九三 妇人饰兵
一九四 六钟出涕
一九五一身二体
一九六 安丰女子化男
一九七 临淄大蛇人祠
一九八 吕县流血
一九九 霹雳破高禖石
二00 乌杖柱掖
二0一 贵游倮身
二0二 大石浮水登岸
二0三 贱人人禁庭
二0四 牛能言
二0五 败*聚道
二0六 戟锋有火光
二0七 万详婢生怪子
二0八 严根婢产异物
二0九 狗作人言
二一0 蝘鼠出延陵
二一一 茱萸相樛而生
二一二 豕生人两头
二一三 生笺单衣
二一四 无颜帢
二一五 任乔女婴连体
二一六 淳于伯冤死
二一七 牛生犊两头
二一八 地震涌水
二一九 牛生怪胎
二二0 马生驹两头
二二一 太兴初女子
二二二 武昌火灾
二二三 绛囊缚纷
二二四 仪仗生花
二二五 羽扇改制
二二六 大蛇居神祠空树

卷八
二二七 舜耕于历山
二二八 商汤祷雨
二二九 吕望钓于渭阳
二三0 武王伐纣
二三一 孔子夜梦
二三二 赤虹化为黄玉
二三三 陈宝祠
二三四 邢史子臣说天道
二三五 星外来客
二三六 戴洋梦神人

卷九
二三七 应妪见神光
二三八 冯绲绶笥有蛇
二三九 张颢得金印
二四0 张氏传钩
二四一 何比干得符策
二四二 魏舒诣野王
二四三 贾谊《鹏鸟赋》
二四四 狗啮鹅群
二四五 公孙渊数怪
二四六 诸葛恪被杀
二四七 邓喜射人头
二四八 府公斥贾充
二四九 庾亮厕中见怪
二五0 刘宠军败

卷十
二五一 邓皇后梦登天
二五二 孕而梦月日人怀
二五三 梦取梁上穗
……
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
搜神记佚文
附录
序言
几年以前，在广西大学，见到日本国平凡社出版的“东洋文库”中，有竹田晃先生翻译的中国古代名著《搜神记》。当时，心里颇佩服他们有点眼光。
中华文化根深叶茂，源远流长。至汉魏六朝，有一个志怪小说的繁荣时期。诚然如鲁迅先生所说：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”（《中国小说的历史的变迁》）但是它记录了一大批古代神话传说、奇闻逸事，内容丰富生动，情节曲折离奇，有很高的艺术价值，确确实实是中国优秀文化遗产的一部分。
《搜神记》是汉魏六朝志怪小说的代表作。千百年来，它广泛流传，且为人津津乐道，对后世文学产生了巨大而深远的影响，在文学史上占有重要的地位。
《搜神记》旧题干宝撰。干宝字令升，新蔡（今属河南）人。《晋书》本传记载，东晋元帝时，他以佐著作郎领修国史，著《晋纪》十卷，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。此外，“为《春秋左氏义外传》，注《周易》《周官》凡数十篇，及杂文集皆行于世”。又有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷”。不过原书传至宋代已有部分散佚，现在我们看到的二十卷本，据考证，是明代人从《法苑珠林》及诸类书中辑补而成的。
这次校点注译《搜神记》，工作底本是明末毛晋《津逮秘书》本，它从明万历中海盐胡震亨辑刻的《秘册汇函》本收入。校勘以清嘉庆张海鹏《学津讨原》本为主，辅以《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》及《艺文类聚》《太平广记》诸书，并参考了中华书局版《搜神记》的汪绍楹先生校注。
文摘
卷一
二雨师赤松子
【原文】
赤松子者，神农时雨师也①。服冰玉散②，以教神农。能人火不烧④。至昆仑山，常人西王母石室中④。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时⑤，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉⑥。
注释
①赤松子：古传说中的仙人。亦作“赤诵子”。雨师，司雨之神。
②冰玉散：当为“水玉散”。传说是吃了不死的仙药。《抱朴子?内篇?仙药》：“赤松子以玄虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。玉，屑服之，与水饵之，俱令人不死。”
③入火不烧：一本作“人火自烧”，即跳进火里焚烧自己而升仙，所谓“火化登仙”。
④西王母：即西华金母，传说中的先天仙圣。《山海经?西次三经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《汉书．地理志》：“金城郡临羌，西北至塞外。有西王母石室、仙海、盐池。”
⑤高辛：即帝喾，传说中古代部族首领。《世本》称他是黄帝的曾孙。
⑥今之雨师：指后世掌管祈雨的巫师。
【今译】
赤松子，是神农氏时候的雨师。他服用水玉散这种长生不死之药，并且教神农氏服用。他能跳进火里不会焚烧。到昆仑山，他常常去西王母住的石室里。他随着风雨上天下地。炎帝神农的小女儿跟随他，也成为神仙，一起升天。到高辛氏的时候，他又担任雨师，漫游人间。如今的雨师把他奉为祖师。