Question

如何理解项羽的“妇人之仁？”

Answer 1

项羽,站在成王败寇的立场,他眼睁睁让多次杀掉刘邦的机会从身边溜掉,毫无疑问是”妇人之仁”,然而从真正人性角度上看,他是一个顶天立地的男子汉,是真正的英雄,真正的君子!
　　项羽不杀刘邦,体现的不是妇人之仁,而是真正的君子之度!
　　在鸿门宴中,项羽要取刘邦的人头,易如反掌.而他却一而再,再而三的错失良机.难道是项羽不明白这其中的厉害关系?非也!项羽的失败恰恰在于他自身.在于他自身与生俱来的那种善的成分. 鸿门宴上,刘邦处处示弱,口口称臣,这就打动了项羽的恻隐之心,悲悯之心。刘邦恰恰是利用了项羽人性中那种善的成分.
　　项羽又太重义气和感情.他重义轻利且极重感情的人,自刎,到死都不忘成全朋友.所以他没有杀刘邦.
　　所以项羽的失败完全是由于他个人的悲剧性格,他的君子之度,他的那种与生俱来的那种善的成分,可以说与那个连父亲的肉都要分一杯羹的阴险奸诈的刘邦相比,项羽的失败是注定的.
　　项羽是个贵族,是个英雄;刘邦是个平民,是个流氓.贵族君子的君子之度怎么胜过一个地痞流氓的雕虫小技?
　　“韩信谓刘邦不善用兵善用将,他的心计,他的丢弃诚信便他的武器.而这居然比你的宝马大刀还要锋利.而刘邦不足亿与你相比.刘邦是君主,而你,是英雄……在乌江,你完成一个没有丢弃诚信的男人的涅盘.”
　　“生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”也许在当时”成者为王,败者为寇”的时代里,他算不上是个英雄,但在我的心里,他是个堂堂正正的大丈夫,光明磊落的大英雄!

Answer 2

仁本身没有分什么男人之仁和妇人之仁。仁就是仁。
孔子说：在社会上能做到谦恭、宽厚、诚信、聪敏、乐善好施，就可以说是做到“仁”了。
孔子认为，刚强、坚毅、朴实、慎言这几种性格很接近“仁”。
参加社会活动像会见贵宾一样庄重，管理百姓像参加祭祀活动一样严肃，己所不欲勿施于人，努力做到在社会上和在家里都没有人怨恨。孔子在这里谈到“仁”应该端庄严肃，并且要存忠恕之心，换位思考，不要招人怨恨。
而人的斗争、争斗、战争、争夺，你死我活，很多时候都是动物的原始占有欲和暴力影响的。属于动物性的低级野蛮行为。当然又分主动侵略和被动防御了。但不影响整个事件的本质。
项羽不杀刘邦，理由是刘邦当时还没确凿的对自己不利的证据。大家一起起义，一起比试谁先杀到皇城，推翻腐败的暴政。在这个层面上，他们曾经是战友，为了共同的目标和理性干革命。只是到了攻入皇城，又成了争夺统治权的敌人了。
而刘邦当时表现得谦让，项羽来晚了，他主动退出皇城，一点财宝都不带走，对项羽非常尊敬和客气。而刘邦的威胁，只是项羽某事的理性推测，因为争斗是要消灭任何不确定性和威胁的。无论对方有没有这个意图，只要有这个能力，都需要消灭掉。后来很多帝皇之术都是如此，杯酒释兵权，功臣功高盖主，百姓爱戴赞美的，都要找个借口灭族，因为有了名声基础就有谋反的能力和条件。这是处于权术的，任何威胁都得杀死和消灭。过了就是多疑的暴君了。人家写个诗词，但凡说出哪个字可能有不敬，即使无心也得抓去杀头。
所以，项羽的是英雄君子的思想，堂堂正正的较量和比拼，凭实力打天下。不屑于在喝酒时算计杀人。人家来喝酒是给你面子，敬你英雄。你把人杀掉就是小人，会被历史唾骂。双方交战不杀来使，何况当时刘邦项羽还没宣战，之前还是革命同志战友。
即使刘邦后来打败了项羽，其实也是凭实力打的。项羽也没有后悔当初不杀刘邦。输了就是输了。输得起。历史也给了客观的评价，项羽的名声非常好。
像宋襄公的仁，孔子也是给了很高的评价的。虽然我们看傻子笑话一样。牺牲自己将士生命换自己的仁，很多人不认同。认为迂腐和傻。
理性会算计得失，但仁是自己内心内在的东西。是自己内在精神的价值观，人生观的一部分。一个行为和思想的准则和底线。它属于个人的东西，你违背了就会愧疚不安，死也觉得懊恼。它跟理性的利益得失无关。就像一个人，死的时候，对自己一生评价，无愧于天地，足矣。即使更多的财富和权力，更多胜利，但如果自己内心觉得愧疚，觉得自己不光明，那么也会带着懊恼离开人世。
所以说，妇人之仁是理性计算得失来看待仁的，掺杂了很多利益。
孔子儒家提倡的更高的精神文明，甚至能够舍身成仁，能够大义灭亲，放弃自己利益。是排除了利益得失包括生命的精神价值观和追求。从中体验到内在的无愧和光明。体会内心的心安和力量。
仁就是仁，它只关乎自己内心，个人内在的价值观。不掺杂外在的利益计算，就能看清楚了。混为一谈就陷入模棱两可的混乱了。