谈无的成语谈无的成语是什么
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谈无的成语有:软谈丽语,说古谈今,空谈快意。
谈无的成语有:无稽之谈,混为一谈,阔论高谈。2:注音是、ㄊㄢ_ㄨ_。3:拼音是、tánwú。4:结构是、谈(左右结构)无(独体结构)。
谈无的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
《晋书.王衍传》_"魏正始中_何晏_王弼等祖述《老》《庄》_立论以为_'天地万物皆以无为本。无也者_开物成务_无往不存者也。阴阳恃以化生_万物恃以成形_贤者恃以成德_不肖恃以免身。故无之为用_无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴_以为非_着论以讥之_而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。
二、引证解释
⒈后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。引《晋书·王衍传》:“魏正始中,何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’衍甚重之。惟裴_以为非,著论以讥之,而衍处之自若。”宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二:“_有陋裴_,谈无笑王衍。”
三、网络解释
谈无谈无(tánwú)《晋书.王衍传》_"魏正始中_何晏_王弼等祖述《老》《庄》_立论以为_'天地万物皆以无为本。无也者_开物成务_无往不存者也。阴阳恃以化生_万物恃以成形_贤者恃以成德_不肖恃以免身。故无之为用_无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴_以为非_着论以讥之_而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。
关于谈无的诗词
《欲谈·欲谈无应莫吾容》
关于谈无的诗句
欲谈无与共高谈无补自风波春彝更可共谈无
关于谈无的词语
举止言谈游谈无根空谈快意无稽之谈高谈阔论说古谈今阔论高谈谈若悬河软谈丽语不根之谈
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谈无的成语有:无稽之谈,混为一谈,阔论高谈。2:注音是、ㄊㄢ_ㄨ_。3:拼音是、tánwú。4:结构是、谈(左右结构)无(独体结构)。
谈无的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
《晋书.王衍传》_"魏正始中_何晏_王弼等祖述《老》《庄》_立论以为_'天地万物皆以无为本。无也者_开物成务_无往不存者也。阴阳恃以化生_万物恃以成形_贤者恃以成德_不肖恃以免身。故无之为用_无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴_以为非_着论以讥之_而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。
二、引证解释
⒈后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。引《晋书·王衍传》:“魏正始中,何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’衍甚重之。惟裴_以为非,著论以讥之,而衍处之自若。”宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二:“_有陋裴_,谈无笑王衍。”
三、网络解释
谈无谈无(tánwú)《晋书.王衍传》_"魏正始中_何晏_王弼等祖述《老》《庄》_立论以为_'天地万物皆以无为本。无也者_开物成务_无往不存者也。阴阳恃以化生_万物恃以成形_贤者恃以成德_不肖恃以免身。故无之为用_无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴_以为非_着论以讥之_而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。
关于谈无的诗词
《欲谈·欲谈无应莫吾容》
关于谈无的诗句
欲谈无与共高谈无补自风波春彝更可共谈无
关于谈无的词语
举止言谈游谈无根空谈快意无稽之谈高谈阔论说古谈今阔论高谈谈若悬河软谈丽语不根之谈
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