古代中国的农耕民族为什么不侵略游牧民族？
从表面形式上看，游牧民族与农耕民族的最大差异是定居与流动、文明与原始的区别，但更深层次的区别是对规矩的遵守与破坏的区别。
农耕民族并不是先天的，也是由最初的游牧民族发展而来的。农耕民族的形成经历了一个非常漫长的过程，少则数千年，多则几万年，在这个过程中不知道历经了多少风风雨雨和沟沟坎坎才最终形成了思想认识统一、形式作为有规有矩的农耕民族。
思想认识的统一和规矩的形成不是哪一个人能够制定或规定的，也不是一朝一夕能够形成的，而是在长期的生活、生产、斗争中对无数次得失与输赢的总结，同时也是历史经验不断积累与科学进步的结果。
农耕民族是人类文明的创造者，也是人类文明的守护者，不是他们不懂得侵略和扩张，而是因为他们从历史的经验中清楚地知道侵略和扩张的结果是什么，因为他们曾经经历过的事情太多、太多。
他们知道社会发展没有捷径，人类文明的进步也没有窍门，只有踏实肯干，一步一个脚印，遵规按矩的办事才是人类发展的正途。
虽然这种发展方式有时显得比较缓慢和较为迟钝，但是放在历史的长河中来看，却是最扎实、最科学、最富有生命力的发展模式。
古埃及，古巴比伦，古印度等文明不是因为他们的文明不发达、不先进，而是因为他们的文明根基不牢固，文明时间不够长，文明程度不够深厚，
所以在面对多个游牧民族的冲击时难以应对和施加影响，最终导致其先进的文明丧失殆尽直至彻底消亡。四大文明古国中只有中华文明没有中断并传承至今。
扩展资料
国古代游牧文化与农耕文化间关系的基础是经济上的互补性,这种互补性关系的形成是由不同文化所分布的自然环境决定的。而不同生态环境下生计方式的差异又决定着互补关系的内容及其发展方向。
历史上游牧民族与农耕民族间在经济上互补关系的主要内容有朝贡贸易、互市贸易以及战争这种非正常的互补形式。但是,在经济互补关系的实际运行过程中,双方在产品需求方面是一种“非平衡需求”关系,而这种关系又往往成为互补关系中各种矛盾的诱因。
参考资料来源：百度百科-游牧民族
