古文翻译。（君子去仁，恶乎成名）
意思是，君子如果没有仁德，就无法成为一名君子（成名）。
这句话出自《论语》中的里仁篇。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？
君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
创造背景：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
《论语》语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
参考资料来源：百度百科-论语·里仁篇
君子：人格高尚的人。 去：舍去；舍弃。 仁：仁爱；仁慈。 恶乎：哪里；怎么。 成：成就。 名：名声；名望。
意思是，君子如果没有仁德，就无法成为一名君子（成名）。
“恶”这个词语在这里读wu（一声），是个代词，意思是“哪里”,“乎”是个介词，意思是“在”。
在翻译过程中，前置的宾语是“恶”，做介词“乎”的宾语。且这个句子又是个问句，所以，这个句子也是“疑问句代词作宾语要前置”的类型。翻译时需要注意。
扩展资料：
【出处】
《论语》中的里仁篇。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：
“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；
贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？
君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】
这一段，反映了孔子的理欲观。
以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。
否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
参考资料来源：百度百科-论语·里仁-原文
翻译：君子假如离开仁德，如何能成就声名呢？
出处：春秋 孔子《论语·里仁篇》
原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：
孔子说：“富有与尊贵，这是人们所想望的，〔但是〕如果不是通过正当的途径去获得，君子是不会坦然接受的。生活穷困与地位卑微，这是人们所厌恶的，〔但是〕如果不是通过正当的途径去摆脱，君子是受而不避的。
君子假如离开仁德，如何能成就声名呢？君子连吃完一顿饭的工夫也不会违背仁；〔即使〕在最紧迫时，也一定按仁德的要求去做；〔即使〕在流离困顿时，也一定按仁德的要求去做。”
扩展资料
【评析】
这一段，反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，任何时候都不离开仁德（都不违背道义）。
如果行道却反而贫贱，就坦然接受；不回避，也不忧愁与烦恼。做到时时刻刻、做所有的事都不违背“仁”的要求。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
参考资料：百度百科-论语·里仁篇
