Question

如何正确禅坐!

Answer 1

正确姿势要素

 

    习禅有多种不同坐姿，包括坐于椅子上、坐于座垫上、坐于长凳上，以及各种盘坐，从简单的散盘到全跏趺坐姿。

    需要强调的是，您需要找到一种适合自己的坐姿，要顺从身体。难受的坐姿会使您习禅时分心，并使身体无法辨别什么是问题。

    在您摆好确保自己舒适和意识清醒的姿势时，需要牢记以下内容：

1.  身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。

2.  背部放松。

3.  两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。

4.  双手有支撑，放在垫子上或腿上，使双臂放松。

5.  头正，前颚略内收，颈背要放松。

6.  面部放松，舌抵上颚。

下面来看几种最常见坐姿：

Answer 2

坐正,背挺直，手放好

坐禅时最需要注意的是保持脊柱的挺直。你的两耳和双肩都应该成一条水平线。肩膀放松，后脑勺斜向上，正对天花板。下巴应该收拢，当你的下巴向上抬，你的姿势就不会有力量。另一个让你的姿势获得力量的方法，是把横隔膜压向丹田，这可以帮助你维持身体与心灵的平衡。试着保持这种坐姿，起初也许会觉得呼吸不自然，但习惯之后，呼吸就会顺畅而绵长。
两手结成“禅定印”。你的双手就会构成一个漂亮的鹅蛋形。你应该小心翼翼地保持着这个手印，双手应该贴住身体，拇指举在肚脐的位置。两只手臂自然下垂，微微离开身体一点点，就像是它们各自夹着一个鸡蛋那般。
身体不要歪倒一边，也不要向后仰或前倾。应该坐得直直的，就像天空要靠你的头才能撑起来一样。这种坐姿不仅仅是形式，它是对你当下佛性的一个完美的表现，这些形式不是获得健康心灵的手段，采取这些姿势本身就是正确的心灵状态。
我们不需要获得什么特别的心灵状态。当你想要获得什么，心就会游荡到别的地方，当你没有想获得什么，你会拥有的，就是此时此刻的身体和与心灵。一位禅师说过，“遇佛杀佛”。如果你遇到的不是一个在当下的佛，就应该把他“杀掉”，如此你才能归复你的佛性。
做任何事情都是我们本性的表现，我们不是为了别的事而生存，我们生存是为了自己。这就是佛教的基本教法。由我们遵守的形式表达出来。定这些规则的目不是要把每个人弄成一模一样，而是为了让每个人可以自由，最自在地表现他们自己。

姿势正确才能保有自己
最重要的事情是拥有自己的身体。身体一旦萎顿，你就会失去自己，你的心也会游荡到别处去。而你也不会在自己的身体之中。这不是正道。我们必须存在于此时，此地！这是关键，你必须拥有自己的身体和心灵。外物都应该以正确的方式存在于正确的地方。这样就什么问题都不会发生。那其他一切就会跟着恰如其分。
然而，我们通常都会不自觉地试着改变别的东西，而不是改变我们自己，我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分，而不是我们自己变得恰如其分。但是如果比自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。反过来，如果你能在恰当的时间以恰当的方式做事，那万事都会妥妥当当。你是“老板”，老板打瞌睡时，店里的每个员工都会跟着打瞌睡。但是，当老板扮演好自己，那么每一位店员也会扮演好他们自己，这就是佛教的奥秘。

随时随地保持正确的姿势
不只是坐禅应该努力保持正确的姿势，从事其他任何活动时，莫不是如此。开车时应该保持正确的姿势，看书时也应该保持正确的姿势，如果你以懒洋洋的姿势看书，一定看不久。白纸黑字的教法是你头脑的一种食物，你的头脑当然需要一些食物，但是，通过正确的修行方式让你成为自己，那是更为重要的事。
佛陀研究过他那个时代的各种宗教，但都不满意，他无法在苦行或哲学中找到人生的答案。他感兴趣的不是某些形而上的理论和哲学，而是自己的身与心——存在于当下的身与心。当他找到自己时，他也发现一切众生皆有佛性。这就是他的开悟，开悟不是某种舒服快乐或某种奇特的心灵状态。当你以正确的姿势打坐，你的心灵状态本身就是开悟。
如果我们不能满足于坐禅时的心灵状态，心思就会左右摇摆。我们不应该让我们的自己的身心摇摆不定或四处游走。只要用我说的方式打坐，就不必谈论怎样才是“正确的”心灵状态，因为你本然就已具足了，这就是佛教的结论。

Answer 3

佛家坐禅有多种。

天台的《六妙法》和《止观法》都不错。

禅宗的《观心法》也不错。

南传的《四念处》也不错。

如果真的想学，一定要找个老师常常就近问疑问惑。网上给你讲是非常不负责的，万一你在坐的过程中 出一点什么情况，会很不好办的。

Answer 4

末学亲证：佛陀时期的《定慧之路》禅修法门，是普世之法，可以让诸多不同根器的修行者很快证得禅定……值得修行人了解下！