40岁是不惑之年，那50岁是什么呀
五十而知天命。
出处：
语出《论语·为政》子曰:吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲,不逾矩。这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。
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论语·为政内容：
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
5. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
6. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
7. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
8. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
9. 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
12.子曰：“君子不器。”
13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
16.子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
17.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
22.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
23.子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
参考资料：知天命-百度百科
50岁称知命之年。
10岁以下称黄口；
20岁称桃李年华；
24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年；
男子20岁称弱冠；
30岁称而立之年；
40岁称不惑之年；
50岁称知命之年；
60岁称花甲或耳顺之年；
70岁称古稀之年；
80岁称杖朝之年；
80至90岁称合鲐背之年，耄耄之年；
100岁乐期颐。
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这是选自《论语·为政》中孔子所说的一句话，子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“吾十有五志于学”是指十五岁时立志做学问。
“三十而立”是指经过十五年，到了三十岁，此时经过了人生的磨练，从此而“立”。
“四十而不惑”是指再过了十年，到了四十岁，才不怀疑，没有摇摆的现象了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，这时自己已经有了自己做事的原则。
“五十而知天命”是指又过了十年，经历许多磨难，知道了自己是能做什么，不能做什么，这里的“天命”大概就是指天命所为，自己做什么事情都是上天注定了的。
“六十而耳顺”是指再过十年，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直。这里的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，直到了六十岁，自己也能听得进别人所说的建议与批评，也不会因此而过多的烦恼。
“七十而从心而欲，不逾矩”是指又过了十年，方才可以到达从心而欲的年龄，或者说是心态。“不逾矩”，即不会违背规矩与原则。
孔子所说的这些大概是能够概括自己的一生，同时也是对我们的一生的发展有一定的指导作用。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。
40岁是不惑之年，那50岁是天命之年。
1、《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2、医学中，人在五十岁时期最容易发生病态，“五十肩”。专指：当人类生活到五十岁左右时期，其肩部普遍出现疼痛不适的病态。
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1、20岁：语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。 左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
2、30岁：语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异－长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
3、40岁：语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
4、50岁：语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
5、指60岁：以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
50是半百或者知天命。
年龄，指一个人从出生时起到计算时止生存的时间长度，通常用年岁来表示。年龄是一种具有生物学基础的自然标志，一个人出生以后，随着日月流逝，年龄也随之增长，这是不可抗拒的自然规律。
人在进行自身再生产的同时，也进行着年龄的再生产，它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。此外，各种人口现象，如结婚、生育、求学、就业、迁移、死亡等，都与每个人的年龄密切相关。所以，正确计算年龄具有十分重要的意义。
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三十而立
四十而不惑
五十知天命
六十花甲
七十古稀
未满周岁的儿童――襁褓
2－3岁――孩提
童年——总角，垂髫
8岁（男）——龆年
10岁以下――黄口
10岁（女）——髻年
12岁（女）――金钗之年
13—14岁（女）――豆蔻年华
13—15岁——舞勺之年
15岁（女）——及笄之年
15岁(男) ------- 志学之年，束发
16岁（女）――碧玉年华
15—20岁——舞象之年
20岁（男）――弱冠
20岁（女）――桃李年华
24岁（女）――花蓓（信）年华
出嫁——标梅之年
30岁（女）――半老徐娘
30岁（男）――而立之年
40岁（男）――不惑之年
50岁――知命之年、半百
60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁――古稀、杖国之年
77岁——喜寿
80岁――杖朝之年
88岁——米寿
80－90岁――耄耋之年
90岁――鲐（台，骀）背之年
99岁——白寿
100岁――期頣 ，人瑞
108岁——茶寿
参考资料：百度百科年龄词条
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合鲐背之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
