你知道《西游记》为什么叫《西游记》吗？
《西游记》作为中国四大名著之一，早已家喻户晓、妇孺皆知。你知道吗？《西游记》小说的诞生，虽没有西天取经九九八十一难那般坎坷，可也经历了不同朝代的 历史 演进，直到明朝中叶以后，才开始叫《西游记》。而作者吴承恩，直到1921年，才由鲁讯考证提出，胡适在学术上认定，直到被大家接受。
唐僧取经的故事，是 历史 上发生的一个真实的故事。唐僧， 历史 上实有其人，俗姓陈，名祎，洛州缑氏(今河南偃师)人，少年出家，法名玄奘(602—664年)。 玄奘聪颖好学，满腹经纶，曾游历全国。因有感于译经讹谬太甚，真伪难辨，于是于贞观三年(629年)孤身一人，不远万里去佛教发源地天竺(今印度)访学取经。他跋山涉水，历经艰难险阻，终于到达天竺。在天竺，他虚心学习，礼诸佛寺，著《会宗论》和《制恶见论》，并主持讲学，以其渊博的学识为唐朝争得了无上荣誉。贞观十九年(645年)，玄奘以20匹马驮负657部梵文佛经归国，受到唐太宗隆重礼遇。玄奘西游取经达17年之久，历经50余国，目睹异域风光，身逢种种奇遇，特别是他的坚定信仰和顽强意志，具有很强的人格魅力和宗教感染力。由玄奘口述、弟子辩机辑录的 《大唐西域记》 和门人慧立、彦琮所撰 《大唐大慈恩寺三藏法师传》 ，在叙事的基础上，引入大量异邦奇闻以及宗教幻想，使西游取经故事具有了很浓的宗教性质和传奇色彩。
此后，唐僧西天取经的故事不仅在佛教徒中普遍传扬，而且在民间广泛传播，成为民间文艺创作的重要题材。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中，取经故事已经有了浓厚的神异色彩，离真实取经故事愈来愈远。在五代，扬州寿宁寺藏经院出现了玄奘取经壁画。在西夏，唐僧取经故事也很盛行，现存安西榆林有三处洞窟壁画《唐僧取经图》，画上开始有唐僧、孙行者和白马，初有《西游记》雏型，取经故事自唐朝开始，内容在不断丰富和发展。
宋代是《西游记》取经故事发展的重要时期，刊于南宋的取经话本《大唐三藏取经诗话》，可能是北宋甚至更早传来的当时 “说经”的底本。全书虽不足2万字，情节离奇，结构简单，描写粗糙，但已 有了三藏法师、猴行者、深沙神三个主要人物 ，初步具备了《西游记》故事轮廓，并由猴行者取代了唐僧在取经故事中的主角地位。书中写道：猴行者曾偷吃蟠桃，“被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞”。他称自己是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化作“白衣秀士”，来帮助三藏法师取经。他神通广大，有胆有识，沿途杀白虎精，伏九馗龙，降深沙神，可以说是孙悟空的前身。深沙神则是沙和尚的前身，他因犯罪受罚下界，深沙神是从唐代高僧不空所译《深沙大将仪轨》中衍出的。南宋临安城经常演的戏《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，证明取经故事在宋朝特别是南宋，成了广泛的戏曲题材。
元代取经故事又有发展，猪八戒现身了。甘肃甘谷县华盖寺中保留的元代壁画 《唐僧取经归来图》上，除唐僧和猴行者外，还有一个大腹便便的猪八戒。新中国成立后，广东出土的元代磁州窑取经磁枕，绘有手执如意金箍棒的孙行者，长嘴大耳、肩扛九齿钉钯的猪八戒，挥鞭跃马的唐僧以及举着杖伞的沙和尚，证明师徒四人的取经人物已塑造完成，取经故事也基本定型。元代杂剧兴盛，扮演取经故事的重要杂剧有吴昌龄的 《唐三藏西天取经》杂剧，无名氏的《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨景贤的《西游记杂剧》。其中，杨景贤《西游记杂剧》最值得重视，《大唐三藏取经诗话》中的“白衣秀士”猴行者在剧中变成了机灵勇猛又带有野性的孙行者，增添了孙行者大闹天宫的情节，加入了唐僧江中遇难、出家雪耻的故事，以木叉售马、观音说法为取经引线，故事结构较为清晰完整。不过孙行者的形象还不算突出，妖气也未蜕掉。
对长篇通俗小说《西游记》影响最大的还是明代的《西游记平话》，我们今天已经看不到《西游记平话》原书，大概原书早已失传。然而，明初编辑的《永乐大典》卷一三一三九“送”韵“梦”条保存的“梦斩泾河龙”一段，便引自《西游记平话》。它的内容与长篇通俗小说《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”的前一部分大体相当。据考证，吴承恩的《西游记》中有十七个章节与这部《西游记平话》的故事内容和主要人物相似，但《西游记平话》人物刻画还不够丰满，细节描写还不够生动，主题思想还不够明确，远未达到长篇通俗小说《西游记》的思想艺术水平。
长篇通俗小说《西游记》现存的最早刻本是明代万历二十年，金陵世德堂本《新刻出像官板西游记》一百回，只题“华阳洞天主人校”，并没有题署作者姓名。在明代，《西游记》不同版本的小说有多部，如万历间福建书林杨闽斋刊本《鼎镌京本全像西游记》和《唐僧西游记》，这三种明刊本均署“华阳洞主天人校”，没有提作者是谁。明刊大字本《李卓吾先生批评西游记》一 百回，不分卷，也未署作者。就是说，《西游记》虽在明代定型，但是作者究竟是谁无法定论，而且在明代根本找不到吴承恩是《西游记》作者的佐证。
1921年，胡适为《西游记》作序，指出 “《西游记》小说完成必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。 当时，鲁迅在北京大学讲授“中国小说史”课程，他从清人钱大昕、纪昀、丁晏、阮葵生、吴玉播等人的有关论述中受到启发，又收集到明天启《淮安府志》等多种地方志材料，断定《西游记》作者是淮安人吴承恩，并将有关材料抄给胡适。胡适1923年做《西游记考证》的时候，完全同意鲁迅的意见，定吴承恩为通俗小说《西游记》的作者。此后，在学界和民间，人们都认为吴承恩就是通俗小说《西游记》的作者，《西游记》出版时作者署名也都统一改称吴承恩了。
《西游记》为什么叫《西游记》，经过本文的梳理，看出了 历史 的演进和发展。从四大名著来看，和《西游记》一样，其他三部作品的名称也都有个演进的过程，这应该就是中国文化源远流长、不断发展和与进俱进的原因吧。
孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，取回真经的故事而取之其名。
除了西游记还有南游记、北游记、东游记。
这三部书和西游记在古代被叫四游记。
南游记是化光天王的故事。
东游记是八仙的故事。
北游记是玄武大帝的故事。
这四部书内容互相不一样，不过后来西游记影响最大，很多人不知道另外三部。
四大名著之一的《西游记》为什么叫《西游记》，而不叫其他名字？为啥不说“西天取经记”或者“除魔记”,为什么《西游记》之前叫《西游释厄传》，但后来《西游记》这个名字特别流行，《西游释厄传》这个名字却不被喊起？
我们知道唐僧是从东土大唐往西天取经，第一个“西”字和第三个“记”字，没啥好说的，那么重点是“游”这个字，要明白这个问题，我们先来重温一下这本书的介绍。
《西游记》为明代小说家吴承恩所写。取材于《大唐西域记》和一些民间传说、元杂剧等。其中，唐僧就以唐朝玄奘法师为原型，三个徒弟均为虚构的。
《西游记》是我国古代魔幻小说中的巅峰之作，讲述了唐僧师徒四人一路降妖除魔，历经艰险到西天取真经的故事。
《西游记》是我国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是一部魔幻现实主义的开创作品。从孙悟空出世写起，然后写到了唐僧，遇见了猪八戒和沙僧，唐僧从投胎到取经完成，受了九九八十一难，最终到达西天见到如来佛祖，取得真经。
吴承恩生于约1500年，去世于1583年，字汝忠，号射阳。祖籍安徽 ，因祖先聚居枞阳高甸，所以称作高甸吴氏。我国明代杰出的小说家，从小聪敏智慧，博览群书，特别喜爱神话故事。在科举中屡遭失败，后来补为贡生。1566年任浙江长兴县丞，后由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述，完成了《西游记》。
写完了这本书，那么为什么吴承恩把他取名为《西游记》而不用其他名字或者为什么叫“游记”？这是要从西天取经的目的说起，西天取经的目的是什么？
因“南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，如来佛祖为了“劝人为善”，普度众生，让世人脱离苦海，所以，斩妖除魔只是行动，不是目的，取经历经磨难只是表像，“游”才是根本目的，只有通过唐僧师徒的“游”，才能传播佛法，普度众生，如果只是斩妖除魔，如来派几个法力高强的徒弟就可以完成了，不必派肉体凡胎的唐僧了。
因此叫《西游记》最合适不过了。
去西方取经而来，也可以说是唐玄奘四人去西方 旅游 了一次。
西游记：
写的是光怪陆离
玩的是人脉
去了一次 旅游
神仙靠不住
酒偷着来喝
俺们天上有人
大部分都是妖怪
故事讲述的主要是去印度取经的过程，印度位于我国的西边，故取西游。
首先回答为什么叫《西游记》，因为从古长安（今西安）到天竺（今天印度），从地理位置上看是一路西行的，就是师徒四人一路取经的过程 。但也并不是完全的直线行进，中间要经过大山大河的绕道而行。
小说表述从贞观一十三年九月望前三日出发，贞观二十七年返回，历经一十四年，共5040天，才到天竺（今天印度）。
《西游记》写作的 历史 背景
吴承恩生活在明代的中后期，还属于封建 社会 ，是明朝走向衰落的时期，朝廷和地方上到处充满了腐败。政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益源蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
《西游记》文化价值
它与《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》并称为四大名著。
《西游记》它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，它的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合的特点直接影响讽刺小说的发展。它是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《西游记》之吴承恩写作由来
《西游记》是吴承恩在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
他的家庭还不错，祖上经商后从政，然后吴父再度经商，但没有放弃读书。但他在科举的道路上一再受挫，他两次乡试都落榜了，并且家庭受官府敲诈盘剥，家境孤穷。家庭的境遇使得吴承恩对 社会 、对现实有着更清楚的认识和思考，使得《西游记》不仅仅是一部神话小说，还是一部讽刺小说。
《西游记》观后感
《西游记》自从拍成电视剧后，差不鑫每到过年的时候都会放，然而每次看到都不会厌，这也是拍摄的好的原因。
当时小的时候也就是看个热闹而已。现在再看又有了不一样的感觉，现在的感觉是这是一部不可多得的小说，是一部值得去研磨的小说。
个人认为可以分两部分来看 ：
第一部为孙悟空被五指山压的 500年前，孙悟空独自去闯世界的部分，在这之中也经历了一些危险和困难，不过好在经过努力，把一切都解决了，还获得了好处。可以说打遍了天下无敌手，更上在天宫上闹的天翻地覆，最后玉帝请来了如来才解决了问题。
第二部分是被压的500年后，被放出来被唐僧收徒去取经的部分，这个过程经过了九九八十一难才到到天竺完成取经任务。但是在这个过程中，孙悟空好像弱了许多，好多妖怪头领都打不过了，需要借助500年前的关系才能解决问题。这也反映了在大制度下，当官的想欺负你，你再怎么厉害也没用了，关系硬才是真的硬。
我感觉这也反映现在一些 社会 现象，关系大部分时候比能力更有用。当然自身的能力也是要有的，不然关系再好，自己一个小妖一个小问题就解决不了也是不行的。
《西游记》原型是玄奘法师写的《大唐西域记》，后有吴承恩住寺院听老法师讲玄奘取经的经历，整理出书命名《西游记》，原版《大唐西域记》现在为全世界考古界的瑰宝。
《西游记》里唐僧取经本就是一个真实的 历史 事件 。
太阳从东方升起，从西边落下，人们经常用日出形容新生命的降临或者新生活的到来，而日落西山则是形容生命的陨落。
“西”字在字典里第一项指的是方向，太阳落下的那一边，黑暗降临，很多的遐想便活跃了起来，神鬼妖魔借着黑暗活灵活现，跃然纸上。人们把向往的美化成神，讨厌的丑化成妖，深恶痛绝的描画成鬼，借故事抒发人世间的林林总总，好人升仙，坏人下入地狱，勾画出一个西天，无灾无难。
《西游记》师徒四人去往西天求取真经，为的是普度众生，度众生前先度自己，九九八十一难，难难各不相同，然后教化的教化，领走的领走，打死的打死，每一难就是一个故事，每一个故事都是在影射真实的人间。
人的寿命有限，无论这一生大富大贵还是贫穷残生，总归都是要日落西山，早一步晚一步总是要去的，死去的人去了哪里，活着的人不会知道，所以活着的人可以随心所欲地去想象，去勾勒，去编织。
《西游记》游西方，品百味才会知人间。
