问题一:我是谁?怎么回答?
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问题一:我是谁?怎么回答? 我是我自己,不需要是谁,无论高矮胖瘦,无论贫穷富有,无论智商高低,无论丑与美,无论残疾与健全,无论什么地方,努力向上,做最真实的自己,真善美。
世界太大,感染力太强,做自己不是人人都可以做到,也不是人人都有勇气去做。
人人都想做自己,而人人又都被感染。是因为我们都缺少了一种对自己的认可力。
但还是要做,才配在人生活一回。
问题二:别人问我我是谁我该怎么回答 这个人问的我 是指本我!不是问你叫什么名字!也可以说是本源!最原始的那个我!构成你人体的本源!那才是真我!外在的只是表象而已!
问题三:qq问题我是谁应该怎么回答 不想让你看,就不用勉强了,假如可能,问她答案吧,她愿意说就行
问题四:如何回答我是谁这个哲学问题 先对这个我进行一些解释。
我,是一个相对性的称谓,对于不同的人来讲,可以有不同的我,也就是无限个我。
但是这种回答丝毫没有意义,我们需要找到的是相对中的绝对。
我,并不是一个实在的物体,作为一个概念来讲,它是寓于一切的个体的人之中的,普遍性即体现在我思,这是绝对的。这个我,它本身并不能被自我感知,而只有我在思考的时候,才能感觉到我的存在,其实在逻辑上来讲,如果我不思,那么我确实不存在,听起来似乎有点唯心主义的色彩,但这毕竟是有理可寻。
包括近代唯理论先驱笛卡尔就是这一思想。在构建自己哲学体系之前,首先确保一个我思的存在,否则,谈不上对自我的感知,连我都没有,何谈认识呢?
有人或许会说,你自己碰触自己的身体,碰触自我的手臂,这不就是在感觉意义上的感知吗?
可是,仔细思考,这并不是碰到我,而是碰到我的手臂,我的身体,而对于我本身,这个实体,你碰到了吗?你感知到了吗?并没有。所以只能在理性的层面进行把握,也就是唯理论的路子。
现在把问题拉回来,站在现代的角度来回答,这个我,就是一切思维活动的承担者,物质化也就是大脑的神经。但是得知这种答案难免会有一种落差。
问题五:我是谁?该怎样回答? 我是一颗会思考的芦苇。原话:“人是一颗会思考的芦苇”这种类似的都可以,看你发挥和理解了。
问题六:我是谁 怎么回答 你就是你,我就是我,独一无二的你我!
问题七:一个人说 你知道我是谁吗? 请问怎么神回复 听声音是隔壁老王
问题八:怎么回答qq提问我是谁 号码的主人是谁就是谁,大名,小名,外号都有可能,要么直接问本人答案是什么
问题九:问:你是谁? 答:我是谁并不重要. 我该怎么回答. 重要的是你是谁?
世界太大,感染力太强,做自己不是人人都可以做到,也不是人人都有勇气去做。
人人都想做自己,而人人又都被感染。是因为我们都缺少了一种对自己的认可力。
但还是要做,才配在人生活一回。
问题二:别人问我我是谁我该怎么回答 这个人问的我 是指本我!不是问你叫什么名字!也可以说是本源!最原始的那个我!构成你人体的本源!那才是真我!外在的只是表象而已!
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我,是一个相对性的称谓,对于不同的人来讲,可以有不同的我,也就是无限个我。
但是这种回答丝毫没有意义,我们需要找到的是相对中的绝对。
我,并不是一个实在的物体,作为一个概念来讲,它是寓于一切的个体的人之中的,普遍性即体现在我思,这是绝对的。这个我,它本身并不能被自我感知,而只有我在思考的时候,才能感觉到我的存在,其实在逻辑上来讲,如果我不思,那么我确实不存在,听起来似乎有点唯心主义的色彩,但这毕竟是有理可寻。
包括近代唯理论先驱笛卡尔就是这一思想。在构建自己哲学体系之前,首先确保一个我思的存在,否则,谈不上对自我的感知,连我都没有,何谈认识呢?
有人或许会说,你自己碰触自己的身体,碰触自我的手臂,这不就是在感觉意义上的感知吗?
可是,仔细思考,这并不是碰到我,而是碰到我的手臂,我的身体,而对于我本身,这个实体,你碰到了吗?你感知到了吗?并没有。所以只能在理性的层面进行把握,也就是唯理论的路子。
现在把问题拉回来,站在现代的角度来回答,这个我,就是一切思维活动的承担者,物质化也就是大脑的神经。但是得知这种答案难免会有一种落差。
问题五:我是谁?该怎样回答? 我是一颗会思考的芦苇。原话:“人是一颗会思考的芦苇”这种类似的都可以,看你发挥和理解了。
问题六:我是谁 怎么回答 你就是你,我就是我,独一无二的你我!
问题七:一个人说 你知道我是谁吗? 请问怎么神回复 听声音是隔壁老王
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问题九:问:你是谁? 答:我是谁并不重要. 我该怎么回答. 重要的是你是谁?
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