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求古文翻译

受禅大赦诏（永定元年十月乙亥）
五德更运，帝王所以御天，三正相因，夏殷所以宰世，虽色分辞翰，时异文质，揖让征伐，迄用参差，而育德振民，义归一揆。朕以寡昧，时属艰危，国步屡屯，天维三绝，肆勤先后，拯厥横流，藉将帅之功，兼猛士之力，一匡天下，再造黔黎，梁氏以天禄永终，历数攸在，遵与能之典，集大命于朕躬，顾惟匪德，辞不获亮，式从天眷，俯协民心，受终文祖，升上帝，继迹百王，君临万宇，若涉川水，罔知攸济，宝业初建，皇祚维新，思俾惠泽，覃被亿兆，可大赦天下，改梁太平二年为永定元年，赐民爵二级，文武二等，鳏寡孤独不能自存者，人谷五斛，逋租宿债，皆勿复收，其有犯乡里清议赃污淫盗者，皆洗除先注，与之更始，长徒敕系，特皆原之，亡官失爵，禁锢夺劳，一依旧典。
武帝哀策文
望三灵而标目，九地而崩心，哭仍几之将撤，恸祖鬯之虚斟，黄屋而白日掩，紫极涵而浮云阴。其辞曰：
悠悠妫水，郁郁姚墟。惟帝之系，在唐作虞。正卿之后，握此灵符。雕云布族，祥星结枢。负兹天镜，未拾遗珠。爰初发迹，斩蛇鞠旅。大定番禺，载戡海渚。承衅而运，席卷中流。王室如毁，乃合诸侯。负铁誓众，释位同谋。俱登涿鹿，实断蚩尤。道济一匡，功归四履。爰总百官，训于天子。傥来有运，事非获已。翠龟负字，赤雀衔书。讴歌适夏，礼乐迁虞。负正位，升坛受图。二仪协序，五纬同符。门歌麟趾，室咏驺虞。奉常定日，太卜蠲时。升中备物，方告雍熙。天甘玉露，地秀金芝。休祯未答，灵贶徒欺。吏求穆卜，诏绝良医。羲躔失御，天街褫跸。夏采升荣，宫车晏出。洞闺移凶，充庭罢迹闲之穷灯，去昭昭之游日。归大暮之不，降幽宫而长毕。巫咸筮告，容成戒期。文卫如在，葆铎想悲。去毕陌而东顾，望桥山而路迟。臣攀龙而尚在，魂过沛而何之。侍低昂之灵纛，奉寂寂之空帷。铜雀没于修松，平陵隐于深柏。节{卉鼓}鼓之哀音，燎火于通夕。薤露落而暮日寒，玄霜凝而垄草白。铭功德于旗常，被徽音于锺石。回天仪于清庙，祖考而来格，播茂实与英声，郁氛氲于宗。

Answer 1

中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。
所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。
三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。
这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。
关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。
这段话：前面一段说的是功业，中间说的是顺应天命，最后表达哀伤之情。
伟大的帝王死去了，身为人子似乎天旋地转，看到什么都觉得充满悲伤。
妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是功业）
他秉承天命，刚刚发迹之时，就像汉高祖刘邦斩白蛇一样，组织军队，平定夷狄，足迹直达海域。他趁着时事危难发动起来，席卷天下。王室受到了危难，于是他联合诸侯，负铁宣誓，号令众人，共谋大事。像黄帝挫败蚩尤一样终于打败了敌人，也就是侯景。挽江山于危殆之下，功高四海，他开始总揽百官，受命于天子。（指他当上了大都督）
他的福气来了，多得不得了。祥瑞来了，背着字的翠龟、衔着上天书信红雀、（以前改朝换代都是这样，都要弄祥瑞。）什么符咒、经纬都是。歌颂麒麟的脚迹，唱诵大熊猫的出现。祥瑞完了，就是太卜安排吉日，准备一应事物，报了吉祥。哪知道刚刚继位不久，出现意外，病了。他没有像秦穆公那样幸运遇到了扁鹊这样的良医，从此常常看到他乘坐的宫车很晚出来。（中间几段不太明白）大意是说他要死了，巫师们说要赶快斋戒。当时的悲哀莫可言明！
离开了原来的路向东回头望去，看到桥山，慢慢地走。黄帝升天时的地方还在，你的魂到了沛要到哪里去。帅旗低垂着，帷幕中空空无物。长长的松树中隐没着铜雀台，平陵在深密的松柏之中。拍着哀伤的谷调，点火通夕达旦。霜降之时，晚上变得很冷，结成了霜冰，垄土上的草都白了。我刻下你的功德，把你的福祉雕到洪钟石头上。我要继承你的志向，广播功德德行于天下，让你的精魂蕴含。

Answer 2

中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。
所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。
三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。
这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。
关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。
这段话：发表国家命运变化的哀伤。
妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是黄帝的功业）
他是天下之主。灵符、祥星中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。
所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。
三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。
这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。
关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。
这段话：发表国家命运变化的哀伤。
妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是黄帝的功业）
他是天下之主。灵符、祥星、天镜都指向他。他掌握着世界，刚出道时，斩蛇定军队，大创夷狄，建王业，合诸侯，宣命誓、谋大事，涿鹿一战，灭了蚩尤。天命在他身上，成为世界的统治者。他的好运来了，背着子的翠龟出现，衔着上天书信的红雀也来了，大兴礼乐，歌颂称赞。他登上正位，接受天下之权。各种祥瑞相继显露，如门前出现麒麟的足迹等等；太卜安排好吉日，一应物件准备。（后面说了很多都是这个意思，要命）天镜都指向他。他掌握着世界，刚出道时，斩蛇定军队，大创夷狄，建王业，合诸侯，宣命誓、谋大事，涿鹿一战，灭了蚩尤。天命在他身上，成为世界的统治者。他的好运来了，背着子的翠龟出现，衔着上天书信的红雀也来了，大兴礼乐，歌颂称赞。他登上正位，接受天下之权。各种祥瑞相继显露，如门前出现麒麟的足迹等等；太卜安排好吉日，一应物件准备。（后面说了很多都是这个意思，要命）
然而他当上皇帝以后，很少升殿。他沉醉于仙丹神仙方士之中。没有勤政的宫灯，只有晚到的宫车。今天后人来到这里，那些树还在，仿佛能想到当时的那种悲哀。望着桥山走得很慢，黄帝升天之时，臣子攀龙的地方还在。看着这里的哀景，空空的帷幄，没落的铜雀台，他的灵魂荡漾着在这里，感到一份沉痛。他似乎想到什么责任，功业，祖宗的基业。
这样的文章真要命

Answer 3

Answer 4

太长，不来