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受禅大赦诏(永定元年十月乙亥)五德更运,帝王所以御天,三正相因,夏殷所以宰世,虽色分辞翰,时异文质,揖让征伐,迄用参差,而育德振民,义归一揆。朕以寡昧,时属艰危,国步屡屯... 受禅大赦诏(永定元年十月乙亥)
五德更运,帝王所以御天,三正相因,夏殷所以宰世,虽色分辞翰,时异文质,揖让征伐,迄用参差,而育德振民,义归一揆。朕以寡昧,时属艰危,国步屡屯,天维三绝,肆勤先后,拯厥横流,藉将帅之功,兼猛士之力,一匡天下,再造黔黎,梁氏以天禄永终,历数攸在,遵与能之典,集大命于朕躬,顾惟匪德,辞不获亮,式从天眷,俯协民心,受终文祖,升上帝,继迹百王,君临万宇,若涉川水,罔知攸济,宝业初建,皇祚维新,思俾惠泽,覃被亿兆,可大赦天下,改梁太平二年为永定元年,赐民爵二级,文武二等,鳏寡孤独不能自存者,人谷五斛,逋租宿债,皆勿复收,其有犯乡里清议赃污淫盗者,皆洗除先注,与之更始,长徒敕系,特皆原之,亡官失爵,禁锢夺劳,一依旧典。
武帝哀策文
望三灵而标目,九地而崩心,哭仍几之将撤,恸祖鬯之虚斟,黄屋而白日掩,紫极涵而浮云阴。其辞曰:
悠悠妫水,郁郁姚墟。惟帝之系,在唐作虞。正卿之后,握此灵符。雕云布族,祥星结枢。负兹天镜,未拾遗珠。爰初发迹,斩蛇鞠旅。大定番禺,载戡海渚。承衅而运,席卷中流。王室如毁,乃合诸侯。负铁誓众,释位同谋。俱登涿鹿,实断蚩尤。道济一匡,功归四履。爰总百官,训于天子。傥来有运,事非获已。翠龟负字,赤雀衔书。讴歌适夏,礼乐迁虞。负正位,升坛受图。二仪协序,五纬同符。门歌麟趾,室咏驺虞。奉常定日,太卜蠲时。升中备物,方告雍熙。天甘玉露,地秀金芝。休祯未答,灵贶徒欺。吏求穆卜,诏绝良医。羲躔失御,天街褫跸。夏采升荣,宫车晏出。洞闺移凶,充庭罢迹闲之穷灯,去昭昭之游日。归大暮之不,降幽宫而长毕。巫咸筮告,容成戒期。文卫如在,葆铎想悲。去毕陌而东顾,望桥山而路迟。臣攀龙而尚在,魂过沛而何之。侍低昂之灵纛,奉寂寂之空帷。铜雀没于修松,平陵隐于深柏。节{卉鼓}鼓之哀音,燎火于通夕。薤露落而暮日寒,玄霜凝而垄草白。铭功德于旗常,被徽音于锺石。回天仪于清庙,祖考而来格,播茂实与英声,郁氛氲于宗。
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百度网友131c690
2010-10-14 · TA获得超过2784个赞
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中国古代的诏书、册封都是官样文章,废话特别多,可以说是另外一种八股。
所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德,就会成为帝王。
三正是一种纪年方式。夏朝为人正,商朝为地正,周朝为天正。
这段话:强调自己顺命为帝王,严禁扰民。
关系帝王命运的伍德不断变化,这就是帝王要恭待上天,三种纪年继承发展,夏商主宰天下时,虽然时代不同,文治武功等都有些差别,但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能,赶上时局艰危,国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路,凭借着众将帅的功劳,将士之力,匡定天下,拯救黎民。梁氏因为天命已经完结,为上天所弃,人所共见。遵照天下应该是贤人的教化,天命在我这边。(然后都是一些废话)。什么我没有什么德行,获得了上天的眷顾,于是我勉为其难顺从民心,当上这个皇帝。因为政权转移,所以要有一番新气象。要加恩于四方,使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽,大赦天下,安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的,每人赏五斛谷。以前的欠债都免了,敢有作奸犯科的,都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵,禁锢的等一些情况照旧。
这段话:前面一段说的是功业,中间说的是顺应天命,最后表达哀伤之情。
伟大的帝王死去了,身为人子似乎天旋地转,看到什么都觉得充满悲伤。
妫水、姚墟都是帝王发迹的地方,就是尧舜。(接着一段讲述的是功业)
他秉承天命,刚刚发迹之时,就像汉高祖刘邦斩白蛇一样,组织军队,平定夷狄,足迹直达海域。他趁着时事危难发动起来,席卷天下。王室受到了危难,于是他联合诸侯,负铁宣誓,号令众人,共谋大事。像黄帝挫败蚩尤一样终于打败了敌人,也就是侯景。挽江山于危殆之下,功高四海,他开始总揽百官,受命于天子。(指他当上了大都督)
他的福气来了,多得不得了。祥瑞来了,背着字的翠龟、衔着上天书信红雀、(以前改朝换代都是这样,都要弄祥瑞。)什么符咒、经纬都是。歌颂麒麟的脚迹,唱诵大熊猫的出现。祥瑞完了,就是太卜安排吉日,准备一应事物,报了吉祥。哪知道刚刚继位不久,出现意外,病了。他没有像秦穆公那样幸运遇到了扁鹊这样的良医,从此常常看到他乘坐的宫车很晚出来。(中间几段不太明白)大意是说他要死了,巫师们说要赶快斋戒。当时的悲哀莫可言明!
离开了原来的路向东回头望去,看到桥山,慢慢地走。黄帝升天时的地方还在,你的魂到了沛要到哪里去。帅旗低垂着,帷幕中空空无物。长长的松树中隐没着铜雀台,平陵在深密的松柏之中。拍着哀伤的谷调,点火通夕达旦。霜降之时,晚上变得很冷,结成了霜冰,垄土上的草都白了。我刻下你的功德,把你的福祉雕到洪钟石头上。我要继承你的志向,广播功德德行于天下,让你的精魂蕴含。
5156608
2010-10-14
知道答主
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中国古代的诏书、册封都是官样文章,废话特别多,可以说是另外一种八股。
所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德,就会成为帝王。
三正是一种纪年方式。夏朝为人正,商朝为地正,周朝为天正。
这段话:强调自己顺命为帝王,严禁扰民。
关系帝王命运的伍德不断变化,这就是帝王要恭待上天,三种纪年继承发展,夏商主宰天下时,虽然时代不同,文治武功等都有些差别,但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能,赶上时局艰危,国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路,凭借着众将帅的功劳,将士之力,匡定天下,拯救黎民。梁氏因为天命已经完结,为上天所弃,人所共见。遵照天下应该是贤人的教化,天命在我这边。(然后都是一些废话)。什么我没有什么德行,获得了上天的眷顾,于是我勉为其难顺从民心,当上这个皇帝。因为政权转移,所以要有一番新气象。要加恩于四方,使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽,大赦天下,安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的,每人赏五斛谷。以前的欠债都免了,敢有作奸犯科的,都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵,禁锢的等一些情况照旧。
这段话:发表国家命运变化的哀伤。
妫水、姚墟都是帝王发迹的地方,就是尧舜。(接着一段讲述的是黄帝的功业)
他是天下之主。灵符、祥星中国古代的诏书、册封都是官样文章,废话特别多,可以说是另外一种八股。
所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德,就会成为帝王。
三正是一种纪年方式。夏朝为人正,商朝为地正,周朝为天正。
这段话:强调自己顺命为帝王,严禁扰民。
关系帝王命运的伍德不断变化,这就是帝王要恭待上天,三种纪年继承发展,夏商主宰天下时,虽然时代不同,文治武功等都有些差别,但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能,赶上时局艰危,国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路,凭借着众将帅的功劳,将士之力,匡定天下,拯救黎民。梁氏因为天命已经完结,为上天所弃,人所共见。遵照天下应该是贤人的教化,天命在我这边。(然后都是一些废话)。什么我没有什么德行,获得了上天的眷顾,于是我勉为其难顺从民心,当上这个皇帝。因为政权转移,所以要有一番新气象。要加恩于四方,使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽,大赦天下,安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的,每人赏五斛谷。以前的欠债都免了,敢有作奸犯科的,都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵,禁锢的等一些情况照旧。
这段话:发表国家命运变化的哀伤。
妫水、姚墟都是帝王发迹的地方,就是尧舜。(接着一段讲述的是黄帝的功业)
他是天下之主。灵符、祥星、天镜都指向他。他掌握着世界,刚出道时,斩蛇定军队,大创夷狄,建王业,合诸侯,宣命誓、谋大事,涿鹿一战,灭了蚩尤。天命在他身上,成为世界的统治者。他的好运来了,背着子的翠龟出现,衔着上天书信的红雀也来了,大兴礼乐,歌颂称赞。他登上正位,接受天下之权。各种祥瑞相继显露,如门前出现麒麟的足迹等等;太卜安排好吉日,一应物件准备。(后面说了很多都是这个意思,要命)天镜都指向他。他掌握着世界,刚出道时,斩蛇定军队,大创夷狄,建王业,合诸侯,宣命誓、谋大事,涿鹿一战,灭了蚩尤。天命在他身上,成为世界的统治者。他的好运来了,背着子的翠龟出现,衔着上天书信的红雀也来了,大兴礼乐,歌颂称赞。他登上正位,接受天下之权。各种祥瑞相继显露,如门前出现麒麟的足迹等等;太卜安排好吉日,一应物件准备。(后面说了很多都是这个意思,要命)
然而他当上皇帝以后,很少升殿。他沉醉于仙丹神仙方士之中。没有勤政的宫灯,只有晚到的宫车。今天后人来到这里,那些树还在,仿佛能想到当时的那种悲哀。望着桥山走得很慢,黄帝升天之时,臣子攀龙的地方还在。看着这里的哀景,空空的帷幄,没落的铜雀台,他的灵魂荡漾着在这里,感到一份沉痛。他似乎想到什么责任,功业,祖宗的基业。
这样的文章真要命
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临风待远行2
高粉答主

2020-05-02 · 醉心答题,欢迎关注
知道答主
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将岸
2010-10-14 · 超过10用户采纳过TA的回答
知道答主
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太长,不来
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