Question

真正的禅修是什么？

Answer 1

诸多种种，皆是禅修所能带来的利益，但都还不是禅修的真正目的。
最殊胜的禅修，是对禅修的终极意义有透彻的明了。
我可以告诉诸位刚刚踏入禅修之路，甚至已经走了很长的路，甚至已经是开悟的人们，禅修的目的只是：智慧。
禅修不是为了开悟，就连开悟都只是附产品，是禅修过程中很大的利益。
在禅修的过程中开悟明了本心，获得殊胜见地，依然只是路途中的风景，很美，但不必留恋。
真正的大修行者，连悟都嫌多余。他生活中的一切，都只是禅修而已。他随时都会悟，悟无止境。
真正懂得禅修真谛的人，回过头看，就连参话头，参公案之类的活动，都不是直指禅修根本目的的办法，当然不失为非常好的方便法。
真正懂得禅修真谛的人，其实连开悟都不需要。
说出来太简单了，简单到难以置信，所以绝大多数人都不相信。修行人，能相信的，也几乎没有几个。
禅修的终极目的是成为佛！我这里说的成佛，不是概念，而是指一种证得无漏的状态。
因此真正的禅修，只是开发无所遗漏的观察能力而已！
修专注修静定都只是为了开发无上的观察能力而已。
所有的智慧，尽皆因观察而生；所有真正有价值的思考，来源于深入的观察。没有观察的思考，都只是妄想而已。没有观察的推理，往往会蒙蔽自己。
所谓开悟者，其实无非只是对观察深信不疑，并且对“观察”也有彻底的“观察”而已。
实际上如果当下深信应当观察一切，明了一切，并愿意终身致力于日日提升自己由里到外观察一切的能力，利用一切对境来训练自己的观察力，那么你便获得了佛法最深刻的洞见。虽然如此平淡无奇，却是最深的法，少有人能彻信无疑的法。
就连一些所谓被印证的开悟者，你都不应该盲信，如果他不是指导你通往深刻的观察的话，只是让你明了了很多道理。你应当赞叹他，但不要以为如此就真正走上了正确的修行。
哪怕你了解了很多深刻的佛法道理，如果你不能深信，根本的道路，只是去深入深入再深入的观察，只是培养如是不思而知的洞见的能力的话，你的见地依然是偏的。
最直接的路，其实只是致力于向内向外无所遗漏的观察的路上的奋勇前行。
如果深信如此，你就会自行渐次看穿我执，法执。不会再为各种花里胡哨的禅修方式所迷惑。
一个小孩子，如果能静静地看着半个小时蚂蚁搬家，发现蚂蚁搬家诸多不为人知的奥秘，他就已经是在最深刻的禅修中了！
若是能明了如是的真谛，其实你就获得了最根本的佛法洞见！你相信吗？我知道的确难以置信！真彻信无疑的时候，你的心就歇了！

Answer 2

　　禅修是一种工具，好比说学天文，需要高倍的望远镜。学习宇宙与人生的终极智慧，就需要一个灵敏的心灵。
　　我们平时的心太浮躁、散乱、迟钝，对很多真相茫然无知。例如，我们不能知道自己的情绪的升起、发动，不能观察到身体细微的能量波动，不可能感触到别人的思想，当然更不可能知晓前世因缘、宇宙来往的知识。

　　我们只能凭着自己的感官体验决定喜乐、好恶。比方说，大多数人喜欢淡蓝淡绿的颜色，爱听悦耳的曲目，爱看帅哥美女等等。我们觉得这是本性，以佛法来说，这是比较可悲的，人类陷在感官触觉里还不知道出离。
　　好比一条狗，爱吃屎，人类会觉得极其恶心，但是对狗儿来说，这是无可非议的事情，无他，就因为狗的器官告诉他们，大便是香的。就像有的人爱吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看见这些东西就掩鼻而逃。

　　所以，这样一颗迟钝、被感官缠恋的心，是没法学习佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不到。因此，学佛第一步，不是到外面找很多书看，而是要修炼这颗心的纯净、灵敏。佛法从来没有离开过我们，只是我们心灵迷住了才看不到。擦拭你的心灵，佛法就自然会现前。

　　当然，不仅佛法，大多数宗教，包括比佛教古老的印度教都有自己的禅修，当然名字各异，比如叫冥想、静虑、气功、炼气、心斋等等。有的宗教没有关于禅修的系统的论著，但是实践中却应用着，比如基督徒至诚的祈祷、念诵，都包含着巨大的心的能量。当然基督徒说这是上帝的威灵，姑且不说这是否是上帝的圣灵，任何人，只要心摆脱物欲的牵缠，都会爆发巨大的能量，这一点，凡夫、天神、佛菩萨都是一致的。

　　禅修要和正当的宗教的学习结合起来，因为禅修的时候身体的机能会发生很大的改变。比如听到、看到鬼神、未来过去等等。如果没有正当的宗教思想的引导，会搞的走火入魔。这并不是吓唬人。

　　禅修的方法有很多种，南传整理的四十一种， 适合不同的根性。传统上，佛教的入门禅修是“二甘露门”，也就是出入息观（安那般那禅）和白骨观。北传的加上三种，合称“五停心观”：出入息观、白骨观、界分别观、因缘观、慈心观。后代又发展起念佛禅。
　　南传的则以出入息观为核心，以白骨观、慈心观、佛随念、死随念，称为四护卫禅。

　　这些都是禅修的方法，具体的，拙作推荐的禅修书中都有介绍。当然最好能有个合格的老师指导。佛陀曾说，能做禅修老师，除了德行、知见具足之外，如果能有两种神通，将会对弟子禅修有非常好的作用：宿命通和他心通。能观察到弟子的修行根基和状态。

　　我们现代人，没有这样的条件，那么如何禅修呢。一种简单的，就请一尊你相信的大功德者，比如佛、菩萨、圣人，当然，您如果信任上帝也无妨。但是尽量不要找缺乏认证的神只，诸如有些人喜欢请碟仙、请出马、保家仙、狐蛇之类的，往往被鬼上身，后果可能很严重。
　　然后，常常清净的和这些大功德主祈祷、礼拜，如同亲友一样的诉说、恋慕。人心心地纯正，那么感应是很强的。所以，我们如果看到真正有修行的人，走近身边都有一种非常喜乐的感觉，很多人由于常常祈祷，声音优美，语言感人，这都是真诚的祈祷的效果。
　　当然，如果你不信佛不信神，那么可以每天做些简单的平静思想的禅修，每天只要几分钟时间：
　　每天从紧张的工作间隙中松弛一下，我们可以在电脑前、走廊上、在床上……可以盘腿、可以正坐、可以站着，当然，最好不要躺着，安详的开始禅修。

　　禅修的时候，千万不要把念头抓得太紧，轻松寂静的入座，带着一种安详平静，有一点怡然自得的微笑，放松四肢百骸，微微闭上眼。轻轻把念头移到呼吸上，体会那种动荡的念头，逐渐变轻，内心的体会那种心神安放在体内，不再外驰带来的平静美好的感觉，甚至感觉随着呼吸的细长均匀，内息逐渐散开，心神的平静如同一汪秋水，逐渐扩大稳定。这是一种非常美好的感觉，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一样，随着身体肌肉的放松，身上暖融融的大地回春的感觉也开始出现。
　　如此持续，身体得到放松平静的同时，心神也会宁静，乃至深入禅定，为以后的修观打好稳定的基础。
　　注意，第一条是放松，第二条还是放松，一定要先放松，才能去观呼吸或者念佛号哦。
　　轻松坐了分钟，工作的疲劳会缓解许多。希望大家对禅修不要有一种神秘或者高深莫测的心理，禅修是我们心灵的伙伴，引导我们走向安详、清明的自在解脱之路。

Answer 3

经由禅者悟义

传承和发展的中国禅修养，
结合现代人身心状况，
与当今社会、自然环境的迁变，
将中国禅修养体系融会贯通，
以禅法修身养性，旨在
快速转化修者身心，得大自在。
整套修养体系分为禅修和禅学两个部分，
以契禅境、禅心。
第一部分：禅修
禅修是配合
禅学课程
同期进行的各种修养。
根据修者身心的不同状态，
气候时节的不同，
上课地点的不同，
交互安排。
使修者增长功夫，色身转化，定慧等持。
一、莲花禅修
······
莲花太极
我们人类这么微小的生命
与无穷无尽、无限无量的“太极”之间
究竟有什么契合点呢？
莲花太极功法，
帮助修者与道相应，
与法相应，
时时不离莲花一样的清净自性便能长生久视。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
莲花导引
在污染城市里生活的人们，
更需要“动中静”
不离“静中动”、柔中带刚、刚中显柔的
莲花导引功夫。
修行此功法，
能令气血顺畅运行，
身心毒素渐除，
明显提高静定的能量。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
水月太极
二、禅养生
······
禅养生，
重在养心、养气，
气怎么养？
气养神，神能补元气，
元气生精，精化髓，髓能养血，血足亦补气……
此间奥妙无穷。
（具体包括：熏蒸、禅灸、调食、禅丸等。）
禅丸
禅丸的物质成分有
各种草药、水果、五谷等，
不仅只用来吃，
还可以用来熏、洗、泡、蒸、揉、发、焖、贴、染等。
修者在各个过程中
心有所悟，心契太极法界。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
禅灸
修者手握六厘米直径的大艾条，
一个时辰手臂如如不动，
是功夫。
（详见：禅者悟义著作《禅舍》）
调食
初修时，
禅者首先要调整“食”的习惯。
虽不可缺“食”，
但要减少，
腹中食少才能神清气爽；
禅修，通过日常饮食调整
来养髓、养血、补气，
提高身体能量。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
三、不二禅艺
······
不二禅艺，由当代禅画大师雪山静岩博士创始。他在多年参禅的过程中，通过自己身心修养的经历和所得，糅合萃取诸家之长，毫无保留地为世人创建了「不二禅艺」，并由禅者悟义继承和发扬。
不二禅画风骚独步，
不二禅颂直指人心，
不二琴箫回互幽冥，
不二禅诀机锋顿显。
不二禅画
以画为媒帮助观者转化身心，
能量不可思议，
不仅成为修者参禅修心的珍宝，
也为众多艺术家及爱好者收藏。
禅颂
诵者，气贯全身，
音震五蕴，
丹音穿心，或音韵婉转，
或气冲霄汉；
修者观音，
抑或练习禅颂，直契本心。
禅箫
禅门品箫，非关悦人。
“若言箫上有箫声，缘何禅箫不自鸣”？
音从何来？去往何处？
同一箫，不同人，箫音千差；
同一箫，同一人，时、境、机不同，音韵万别。
寻箫，观音。
古琴
禅者抚琴当下自在，
当下安顿，
琴声经我之手，入他之耳，
外音以动人，内音乃调心，这本是修行法门。
（详见禅者悟义著作《禅舍》）
禅剧
随机而发，随人而编。
经典可以生动，人生可以参究。
剧里剧外，本无内外。
四、五心修养
······
“五心修养法”
即是眼耳鼻舌身意
“六根清净法”
是为初修者设置的
简易、安全、有效的共修法。
（详见：禅者悟义著作《禅舍》）
五、修身功夫
······
立禅
修者可迅速固本培元，
增加肾能，
真阳上升、真阴下降，
阴阳交替、
周而复始，进入定境。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
行禅
初修者修炼“行禅”时，
好比婴儿学习走路，
平衡、专注、柔软、放松
等等都要学习。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
禅茶导引
其中茶熏所得之气，
具有非凡的养生功效，
驻颜美容的效果也非常明显。
茶神相应，
茶气相应，
茶热相应，
茶人相应。
坐禅
是让身心宁静的一种修养方法。
修者妄想减少，
口舌生津，
气机发动，
周身发热，
此时肠腹蠕动，消化增强，
心跳呼吸减慢，平衡自律神经，减少大脑负担……
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
金刚拳
凌波书法
手握禅心笔，
天地一画间。
身随气动，意到手到。
飘若惊鸿，行云流水。
天地人合一，精气神一体，身心性无别。
虚空处生妙笔，
生妙笔处虚空。
禅意调息
禅者想要身心和谐，
禅意调息是不可或缺的功夫。
禅意调息功夫提高后，
即使生活环境中有空气污染，
禅者也能每日及时自我净化。
（详见禅者悟义著作《莲花太极》）
六、行脚
······
（禅门行脚与儒家的游学不同，更不同于世间的旅游。）
见山是山时，
山可恒久远？
见水不是水时，
水几于道焉？
在平常山水间，看到妙处；
在奇景险绝处，绝处逢生。
行至沙漠腹地，
触摸亘古苍凉。
埋入烈日沙中，
贴着，
沙漠母亲样温暖的怀。
一棵树，一蓬草，一片远山，均可以是禅境。
长河落日，大漠孤烟。
风起云涌处，执箫一管，心契无量大千。
冰原行走，拓荒心野。
极萧瑟处，生机盎然。
玻璃之下，万丈深渊。
此景此境，不动安然。
日常锤炼，无畏关山。
极目处，
非关风月。
水边采气，日下凝神。
天地人，一气相贯。
七、闭关
······
“闭关”修行是
禅修者真正进入出世间修行的门，
也是禅修者必须修炼的功课之一，
是有了一定基础的禅修者
克期取证的一种方式。
中国禅修养
会根据不同的“气”与“候”，
修者不同的状态，
选择相应的不同环境进行，
或学堂或沙漠或灵山或湖畔不一而足，
帮助修者恢复对气场、对环境的敏感度，
通过闭关得到天地人、身口意、精气神相应的清净能量。
（详见禅者悟义著作《雪山静岩不二禅画释义》）
八、禅门日用
······
中国禅修养乃生活禅，
不离活泼泼的日常生活。
举足下足，都是道场；
扬眉瞬目，无不起用。
时时，处处，起心动念，无不关照。
（具体包括：农禅，手工，伐木，辨食等。）
农禅
“心地含诸种，遇雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。”
土地，心田，
同一含藏长养的种性。
耕，种，浇灌，除草，善护，收获。
第二部分：禅学
禅学课程以禅者悟义著述的中国禅修养系列书籍为教材。包括：禅与养生系列、禅与文化系列、禅与生命系列、禅法系列、禅修系列、禅艺系列等。
……
禅者悟义著作 当当网有售
为使禅修养法更多利益大众，现茶密学堂、云上精舍等一批中国禅修养基地，正陆续面向社会，使禅修落地生活，助世界人安心自在。