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世讥道依阿诡随,事四朝十一帝,不能死节,而余尝采道所言与其所行(4),参相考质,则道未尝依阿诡随,其所以免于乱世,盖天幸耳。石晋之末,与虏结衅,惧无敢奉使者,少主批令宰相...
世讥道依阿诡随,事四朝十一帝,不能死节,而余尝采道所言与其所行(4),参相考质,则道未尝依阿诡随,其所以免于乱世,盖天幸耳。石晋之末,与虏结衅,惧无敢奉使者,少主批令宰相选人(5),道即批奏(6):“臣道自去。”举朝失色,皆以谓堕于虎口,而道竟生还。又彭门卒以道为卖己,欲兵之,湘阴公曰:“不干此老子事。”中亦获免。初,郭威遣道迓湘阴,道语威曰:“不知此事由中否?道平生不曾妄语,莫遣道为妄语人。”及周世宗欲收河东,自谓此行若太山压卵,道曰:“不知陛下作得山否?”凡此皆推诚任直,委命而行,即未尝有所顾避依阿也。又虏主尝问道:“万姓纷纷何人救得?”而道发一言以对,不啻活生灵百万。盖俗人徒见道之迹,不知道之心,道迹浊心清,岂世俗所知耶?余尝与富文忠公论道之为人,文忠曰:“此孟子所谓大人也。”张文定公齐贤,洛阳人,少时家贫,父死,无以葬,有河南县史某甲为办棺敛,公深德之,遂展兄事(7),虽贵不替。后赵普密荐齐贤于太宗,太宗未用,普具列前事(8),以为陛下若擢齐贤(9),则齐贤他日感恩过于此(10),太宗大悦,未几擢齐贤为相。齐贤相太宗、真宗,皆以亮直重厚称,及晚娶薛氏妇,真宗不悦。一旦元会上寿,齐贤已微醺,进止失容,坐是谪安州,其麻曰:“仍复酣醟杯觞,欹倾冠弁。”盖为是也。齐贤常作诗自警(11),兼遗子孙,虽词语质朴,而事理切当,足为规戒。其诗曰(12):“慎言浑不畏,忍事又何妨。国法须遵守,人非莫举扬。无私仍克己,直道更和光。此个如端的,天应降吉祥。”余尝广其意,就每句一篇,命曰八咏警戒诗,其一云:“慎言浑不畏,言出患常随。须信机枢发(13),难容驷马追(14)。三缄事可见,两舌业当知。口是起羞本(15),愿君且再思(16)。
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