Question

常用的死的婉言

例如：殇是指未成年的人死去 逝去，走了等常用的死的婉言。最好把释义，语境，受用人群写出来。越多越好。最好要一目了然的，不要打网址

Answer 1

“亡、卒、尽、殁、殂、殒、崩”都是死亡的同义词，因此引伸而来的“亡化、殁身、殂谢、殒灭、殒身、自尽”等等也常用作人死的讳称。 死的情况不同，表示死的讳辞也各异，死意味着终于人世，故有“逝世、溘世、去世、故世、过世、弃世、殒世、辞世、谢世”等不同的婉语。 死又意味着和亲友的永别，故又有“永别、长别、永诀、长辞”之称谓。“千古、作古、千秋”也是婉言人死的泛称。“凋丧、凋落、凋谢、凋零”又是以草木枯衰凋残比喻人亡。 当然还有“仙去、仙逝、仙游、登仙”也是旧时称人死的婉辞。含有一定的敬意。在李昂英的《诗注》中：“连称快哉，未几仙去。”曹雪芹的《红楼梦》：“贾夫人仙逝扬州城。”吴敬梓的《儒林外史》中：“却如何这般称呼？难道已仙游了幺？”“解驾”犹言登仙，陶弘景《许长史旧馆坛碑》：“太元元年，解驾违世，春秋七十有二，子侄礼空虚柩于县大墓。” 当然，“弃背、见背、弃养”这是指父母长辈亲属死亡。如《三国志魏齐王芳记》：“烈祖明皇帝以正月弃背天下”。这是指子女供养父母，现在父母弃世，则不得供养，所以有此称谓。 “捐背、捐馆、弃堂帐”也是喻人死亡的讳言。潘安的《寡妇赋》：“荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。”颜真卿《鲁文公文集》：“弃堂帐于相洲之安阳。 “物化、物故、迁化、溘谢、百年、长眠”也是喻人死亡的讳言。《庄子君道》：“人主不能不有游观安燕之时，则不能不有疾病物故之变焉？”《后汉李夫人传》：“忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬”。《文苑英华》：“形神溘谢，德音如在。”还有《太平广记郑郊》：“下有百年人，长眠不知晓。” 到了现代，为国家、为正义而死就称为“就义”、“牺牲”、“殉国”、“殉难”、“殉职”，除此之外，还有“捐躯”、“殉道”、“殉职”、“殉节”、“国殇”等赞颂之辞。如《越绝书》：“子胥至直，不同邪曲，捐躯切谏，亏命为邦。”又如《孟子尽心》：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”又裴松之的《三国志注》：“及至霸业既隆，翦汉迹着，然后忘身殉节，以申素志情。”还有鲍照的《出自蓟北门前》：“身死为国殇。” “捐生、捐命、捐躯”是指舍弃生命，含有正义的意思。潘安的《寡妇赋》：“感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。”《史记李斯列传》：“吾闻明君知臣，明父知子，父捐命，不封诸子，何可言者？” 《汉书苏武传》：“皆以善终”。“善终”指不遭祸患，终其天年。“启手足”为善终的代称，出自《论语泰伯》：“曾子有疾，召门子弟曰：启予足，启予手。” “寿终”指自然死亡，“寿终正寝”指年老时在家里安然逝世。见《史记陆贾传》：“陆生竟以寿终”。 “遇难、罹难、丧身、非命”是指意外死亡。 “夭”指少壮而死亡，见《管子形势》：“责有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。”“夭亡、夭折、夭枉、夭昏、夭遏”均为短命早死。“夭札”是遭疫病而早死亡。 “殇”是指男女未成年而死亡。“捐瘠”是指饿死。 奸人仇敌之死，多用鄙称，如“归西天、见阎王、完蛋、断气、回老家”等等等。 “呜呼！”是旧时祭文中常用的感叹词，后来借人的死亡，还有“一命呜呼”“呜呼哀哉”等成语，含有讽剌、诙谐的味道。 “涅盘”旧译“泥洹”意译“灭亡”的意思。“圆寂、入寂、示寂、寂灭示灭”等词，皆言佛菩萨及僧人之死亡。“坐化、迁形、迁神”也是只僧人死亡的代名词。 “羽化”指是升成仙。旧时因道士多求仙飞升，故称道人为“羽客、羽士”所以后来道士年老病死叫“羽化”。“遁化”也是道士之死的婉称，语出颜真卿的《颜鲁公文集》：“遁化于茅山紫阳之别院，春秋八十有七。”