尚式形意拳的尚派形意拳之入门诀窍
尚派形意拳套路有五行、十二行、连环、出入洞、四把、安身炮等多种。
本拳桩功计有十二种，但若能精于一桩，则其它各式均能触类旁通。本文只介绍五种基本桩法。 双足分开同肩宽，平行而立，膝稍弯曲。头直目正身端气静，松肩垂肘，腋下半虚，将双手抬起，十指分开稍弯置腹前，手与自身之距为三拳，意念中双手如抱一大气球，浑身肌肉群有松散下坠之意，目似垂帘，似菖蒲低眉，于远方收神，耳边如闻细雨风声。此桩意念，头似枕非枕，背似靠非靠，似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿，以放松为目的，应有舒适无比，欣欣自得之意。简言之，不可死板拿劲，不求绝对入静。避免不愉快之回忆。天高地阔之境，鲜花绿树之趣，均可意想。此阶段愈深愈久，对日后拳学造诣愈有助，原因极简单，欲得内劲须放松，松至极处必真紧。
或问：“不用力何以长力？诀曰：“世之柔者莫过于水，攻坚者莫过于水。望初学者三思之。再浅喻之，世人皆羡虎豹之威，龙蛇之灵，仿生而造拳，而多数人却忽视了最根本所在。在此奉劝初学诸君观察一番牛、马和豹的体质，牛马负重拉载，虎豹不及也，但虎豹却能将牛马捕食之，盖牛马长期劳作已失自然之力。皆负重之僵肌，而虎豹全身却十分松软，猫犬亦如是。简言之，动物愈凶猛，自身愈松软，而观之者以为其无力也。内家拳法之梗概，由此可明一二。而人体幼时，身体亦松软也。郭老云深曾言：“练得躯柔婴孩似，打遍天下不费难！”以谓习拳之最关健处，希初学者必须于放松劲上用功，切！切！ 此阶段须待上述两功有得后方可习练。不然，非但无益，且有前功尽弃之患。
此桩外形仍同上，只是腋下全虚，肩松肘横，双手抬起置胸前，头顶项竖，膝顶足蹬，十指分开。初步意念，意想自身各条皮筋拉紧放松的频率逐渐加快，继而以此极与外界发生联系，如目视前方树尖、楼顶，夜晚暗星等。意念中将一条弹簧套在树央或其它物上。另一端栓在自己双手腕处或脖子上，以全身整体运动将外界物拉来送去。目光35°向前上方平视。但只需意会，切莫着力，尤其胸腹部不能有丝毫紧张，如憋气用力必身僵气滞，全体皆非。 此桩仍以基本桩为原则，只因对敌决斗时应侧身而立，故需斜中求正，正中求斜，看正似斜，抱斜似正，乃侧身对敌而求身法中正之桩。此桩是历代前贤总结中华武术最为科学之技击间架及预备式。习之有得，不但能随机而发力，随势而动转，而且使自身受敌面积减至最低限度。
其练法将自身安排为龙身（曲折有面积），熊膀（腰背部肌肉四面拉伸，拳谱所谓含胸竖顶、拔背、吊顶，以及双臂模撑皆为此也）、鸡腿”（分虚实、单双重合一）、虎抱头（如虎豹扑食，双爪护住自己头部）。此桩须形神合一，内外兼修，尤重气势浩然，其势似饿虎搜山，威而镇定，似狸猫捕鼠，欲捕待机，故名之虎抱头。
历代名家对此桩阐述较为详尽，在此仅谈为今人最易忽视的虎抱头。前年曾有刊物发表了抱同豹之争多篇文章，同门中细心者竟去观察虎豹的形态，断言虎豹无抱头之态，应为虎豹头。其探讨真理之情可敬，然而大可不必在故纸堆中寻章摘句。我国仿生拳种颇多，真义乃取动物搏击之长，切莫把人动物化，抱同豹皆为护头之意，俗称“保护头”即此。头为六阳之首，周身之主，四肢百骇，目之视，耳之听，手之举，足之动，莫不由头主宰。因此，各家拳派尽皆重视头部保护与应用，形意拳亦复如是。不懂护头，岂可奢谈技击入门之道，望初学者三思。
欲在技击中攻守得当，必须在站桩时养成习惯和配备合理之间架，必以虎抱头之桩，入门而深求。此桩主要站法有二，因习者自身条件及发拳习惯而各有专擅。要求如下： 此桩丁八步站立，前腿膝部前顶而上提，脚尖实着地，后脚跟离地一纸高，后腿膝顶胯缩，双腿成前四后六之比例，左臂前出至头部前，右臂置于胸腹前，全身须均整庄重，威严肃穆，头顶项竖，肩松肘横，胸窝含蓄，小腹松圆，指分脆翻，背紧腰直（勿塌腰），目正额收。
此桩所得之力为：正面前撞力（崩拳，包括直拳、点拳）；左右翻滚力（炮拳，包括控掌，撩掌等）；两侧长短力（横拳，包括圈锤、钻拳、裁拳石峰，裹肘为钻，平财为横，扬肘为裁，后肘为削）。前辈中郭老云深、尚先生云祥均多致力于此桩。 此桩要领同上，只是双臂抬起，齐护头部。此桩亦能得单抱头之力，但所侧重者乃前后螺旋力（劈拳，包括单、双劈掌）及前后冲撞力（憧掌，包括刀手、虎扑等），历代通家精通此桩者当数刘奇兰等先辈。
虎抱头桩法无论单双，均应做到浑身上下牵挂成圆满之整体，各关节各有松开放长之意，无论何处，角度绝不可小于90°，今人有将后手贴于腹部考，实为大谬。双肩与胸腹部必须放松。此桩意念，依次为：松静无为，松紧互为，临敌假象，但最根本者为河间刘老晓兰所云：“如斯进六面力。”六面力者何也？乃前后撑抱力，左右开合力，上下托按力，两侧翻滚力，横竖长短力，反向交替力。习时左右互换，久之功深，自有不可思议之妙。 尚派形意拳的椿功，以三体式为主，除有增强体质，为技术筑基的作用外，还别具技击内涵。武术谚云：“筋长力大，肉厚身沉”，正因为通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放的远，打击力大。尚派三体式椿功，虽在静态中，却突出地强调这“抻筋拔骨”隐形于内的内涵作用。这正是构成尚派形意动作开展、灵活，发劲迅猛刚实的基因。实际这一特点是从站三体式椿功就开始得到训练。
对上述“抻筋拔骨”和“静中求动”两项特点的表现和作用分述如下： 1、颏收头顶和气沉丹田， 这是对身躯上下的抻拔。利于上通三关（周天督脉的尾闾、夹脊、玉枕）下固丹田。在龙折身中的顺胯、拧腰，是对身躯拧转的抻拔，这会助长丹田的发劲，并达于四肢。
2、沉肩、拔背、坠肘是对上肢臂部的抻拔。特别是肘的里裹而又下坠，使肘窝朝上，在手掌俯扣正确的条件下，使肩、肘、手三点在一条直线上，并要舒展抻长。这样，则拧抻力大，“三催”（腰催肩，肩催肘，肘催手）的劲整。加上内意的配合，会使气灌梢节，手有麻胀感、热流和气流，以至指关节时而有吱吱的声动。形意出拳时，要求“明了三星多一力”。不仅肩窝、肘窝要抻开，连攥拳出现的腕窝也要抻开。而站三体式椿功时，前手虽是俯掌，但要掌心回收，掌指前顶，虎口撑圆，同样具有抻腕之意。在这样技术规矩要求下，虽是用意不用力，却能促进“三催”劲整，气贯梢节，劲达于指，因而使内劲放得长，打的远，助长发劲的弹性。
3、两腿弯前三后七，形成“夹剪”这是下肢腿部的抻拔。前腿三成劲，后腿七成劲。特别是前脚尖朝前，前膝亦向前微挺，而整个腿却要向里面收夹。而后脚尖外摆（与前脚成45度左右夹角）后膝却要里扣（使膝尖接近前方），这样就使前腿与后腿形成既可灵活，而又沉实的“夹剪”劲。不仅对踝、膝关节，就是对胫、股肌肉，也都起极大地抻拔作用。因为膝关节反应比较第三故在站椿中，也会场出现吱吱响动。（手可摸到）。尤其是后膝的里扣，配合上体“龙折身”的反拧，形成腰胯间的抻拔。更增大上肢前钻，下肢前趟、后蹬之劲，也大大助长腰部发劲的威力。莫道上述这些抻拔要求，表面上显不出有什么特殊之处，但却能给周身一体，丹田发劲，打长放远，迅猛刚实，带来莫大的技击实效。这也正是尚派三体式为培养技击实效的精微内涵之一。也可以说是站三体式的神髓之所在。 经云：“静为本体，动为作用”，“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静”，动静同理，体用一源。而站三体式椿功，既讲体用之效，又讲动静之理。故而，它是从“静中求动”开始的。不真动就谈不到知“意”，不真静就谈不到知“性”，静为性，动为意，不静则真意就不能发动。真意能动，才会“妙用则为神”。故形意拳要求练形神合一，进而追求“虚极静笃时，则还于先天本性”，“寂然不动，感而遂通，无可不可也”的高超境地。而这些追求又何尝不是用意来引化神气而求得技击上的妙用。而三体式正是为了发挥动静体和用之作用而筑其基，也是“静中有动”内意锻炼的开始。它的表现和作用：
1、内视筋骨、意注上肢梢节，在沉肩、坠肘配合下，掌指就“有动”，有麻胀感受，有热流和气流，以至指关节时而有吱吱响动。虽只用意不用力，却能力贯掌指，气贯梢节。意注下肢，在前膝挺，后膝扣，又在“龙折身”的配合下，膝关节就“有动”。有酸痛感，有热流和气感受，以至膝关节时有吱吱响动。这样就能使下盘根固，后腿蹬进力大，还可以气贯“涌泉”，亦可治疗关节炎、寒腿等疾病。
2、调息归根，意注丹田，小腹就“有动”。有热流和气感，会使丹田真气逐渐充盈，因之体强、根固，内劲中生。津多咽之，意引丹田，会有腹鸣，咕噜声直下小腹，会觉腹腔松畅，气顺腹实，更有益于内藏和腹腔疾病。这就是所谓“练丹田之气”，“丹田久练灵根本”，亦即“固灵根”，“真气退藏于密”，也就是所谓“元神元气”相合，由无而有，由小而大，一气之动，发之周身。也是使内劲的形成和发动有根。尚派三体式正是从静中求其动，得养练之始。当通过动作和套路的锻炼，当做到“上下相随，内处合一，周身完整一气”，把明劲打好，练到刚健之至时，则“刚至柔生，柔极自化”。这时站三体式该提高要求，则要：
3、以“悟灵性为至上”，用“神意气合于丹田，运化周身，无微不至，感之遂通”。这则是尚派三体式椿功最后从“静中有动”而至“动中有静”所要追求的高深造诣，到此境地自会“无处不有，无时不然，触之自应，不思而得”，则“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的妙境，自可得之。这也是尚云祥先生为内处兼修，体用并重给我们指出向高超境地进军的阶梯。
二、继承并传留了“趟劲”特长，体现出“脚打七分”的特殊技法。
经云：“脚打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与有交勇无虚备，去意好似卷地风”，“挣崩摘豆角，犁周（音）五趾顶”，“脚步打七分手打三”，这些拳经要义，突出一点，就是要求练形意必须练出上步的前趟，后蹬之劲。这不仅是形意拳进步快而远的特点，而且是如犁翻地，能把对方拔根抛出的绝技。惜此技法知者甚少，乃致对上述拳经要论，多有曲解，失去真意。惟尚派形意所练上步之劲，仍保留并传留了这一绝技。所谓“去意好似卷地风”，就是要求把上步的“趟劲”练成象摧枯扫残的卷地劲风，既猛又快。“犁周”，就是要求把“趟劲”练成象铁犁翻地一样，劲大力实，拔地而起。得用上步所发挥的“脚打”，能如此劲大迅猛，用在技击上，自然比手的作用力大得多，因之才有“脚打七分手打三”的提法和要求。尚先生晚年所世、所教凡是上步都强调要练出“趟劲”来，因之对形意这一绝技，起到继承和发扬作用。习这功到，乃知“卷地风”这一“脚打”的深切涵意。也就进而掌握到“脚打七分”真劲。因之，磨练这一技法，乃成为尚派形意的显著特点之一。 尚派形意的出手入手，突出强调“肘不离肋，手不离必”，乃是形意主要顾法之一，是利用上肢以护怕、肋；但又是打法中主要的蓄劲动作，为使臂借身劲而劲大，身借臂劲而得发。腰催肩、肩催肘、肘催手“三催”之劲得以有蓄而发，起着事半功倍的作用。“出洞入洞紧随身”则是“虎抱头”的具体运用，小臂裹抱于头下，既是保护头、胸之“顾”，又是发挥“拧裹坠”，以蓄力待发之“打”。正是打顾一体。在出手发劲上，则突出强调“起横不见横，落顺不见顺”的要求。而“起横不见横”中的“横”是“顾”，用时在“不见横”中就含有势正劲顺之长，就可用“打”。“落顺不见顺”中的“顺”是“打”，用时在“不见顺”中就含有“横裹”之劲，见来手即可用于“顾”。且“起与落”、“横与顺”本身就包括“顺中有逆，逆中有顺”，即相辅相成，又“打顾”如一，因之它即是“顾中有打”，也是“打中有顾”。尚派形意既严于要求进行平素锻炼，则武术动作在运动中，能保持周身轻松、自然、不努气，又丝毫不用拙力，才能身手不滞，舒展灵活。只有四肢舒展，周身顺遂，才能练好动作，找到每一动作的应有独特技巧。以至练功、找劲，向高级阶段迈进。在椿功练“抻筋拔骨”的基础上，于练动作时再能舒展，自然就会身手运用自如，由柔和入刚实，而致抻得长，放得远。所谓“先求开展，后求紧凑”正是为了打好刚劲转柔化创造前提。因之，尚派形意在做动作时，要求周身、四肢松开，但要处处合乎规矩，使劲意充沛，无处不到，神气内敛，归入丹田。因而使动作做得既舒展灵活，又沉实劲整，并会气势夺人。至此对什么“远近一丈步位疾，两头回转寸为先”，“我在场中无定势，或把或拳望着就是”，“不知进退枉学艺，不知起落枉伶俐”，“能在一思进，莫在一思存”，“若遇人多三摇两旋”等等，经义对机动灵活的要求自可意到步随，身手如一，无往而不得也。
四、发劲迅猛刚实，体现出“火机一发物必落”的技法。
尚派形意最显见的特点，是在动作和发劲上既迅猛又刚实。因而同侪们说：“练不出迅猛刚实的爆发劲来，就不能是说刚劲练到了。”尚云祥先生年过古稀时还说：“人再有三十年阳寿，就再打它三十年刚劲。”这句话的涵义，可惜真正理解的人并不多。但确实是颠扑不破的真理。是先生专攻形意，磨练一生，从实践中得出来的不同一般的经验总结。因为形意发劲制敌的基础是讲“硬打硬进无遮拦”的。先生说“硬打”就是不管对方是动、是静，动也打，静也打，不管对方是刚、是柔，刚也打，柔也打，不借惯性，不借他力，遮也打，拦也打，沾着就发，这才叫“硬打”，才真正有发人的本领。要想做到这样，就必须先打好刚劲。不努气，不用拙力，从自然、和谐中练出完整的刚劲来。再把刚劲练出迅猛刚实的“爆发劲”来，才能达到“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”，起如箭，落如风，追风赶月不放松“的打法要求。才能使内劲逐渐充盈，打得实，放得远，势如奔雷。有了这种疾用骤发迅猛刚实的爆发劲，才算到了得不借外力，自身发劲，沾着就有的本领。有了它才体现出形意的真劲，“火机一发物必落”的技法要求。一句话：“练不出迅猛刚实的爆发劲，手到对方身上就没有‘想打就能放’的威力。”
