为什么中国只有思想家没有哲学家
很显然，这个题目是我无力驾驭的。试想我一个小小蓬间雀，如何胆敢来聊哲学？然而庄子齐物、齐论言：世间万物平等，且世间言论平等——也许我的论点没有马克思的论点有道理，但是我的论点和马克思的论点是平等的。
当然我没有什么论点。
我只是来跟大家介绍一下网上的这门课程：好大学在线，西安交大的《中国古代哲学名篇导读》。
当年学《马克思主义哲学》，很有意思，这门课以后，自己比原来有高度了，啊，这个世界原来有这样一些一般人不知道的规律存在，三大规律五对范畴，好有道理的样子。哲学是西方的专利，西方哲学家，黑格尔、康德、尼采。。。一个个都伟大的不得了，这些是我一贯的认识。我从来没有想过我们中国也有哲学家。
是的，我们中国也有哲学家，而且很厉害。
最喜欢听的是《庄子》，韩鹏杰教授讲的，虽然只有短短的三节课，但是内容引人入胜，有趣有营养。
庄子的思想寓于其文学作品中，韩鹏杰教授将其归纳为十二个字：齐万物，齐是非，齐生死，逍遥游。
所谓“齐”也就是平等，主要体现在《齐物论》中，一是齐物——万物平等；一是齐论，每个人的观点也是平等的，没有高低贵贱之分。庄子讲平等，用了很夸张的手法，大鹏和蓬间雀，大鹏展翅九万里，而蓬间雀仅可飞几丈高甚至还会跌落在地。然而大鹏和蓬间雀是平等的，没有孰高孰低之分。有句诗“大鹏展翅九万里，吓倒蓬间雀，怎么得了”这种让人会心一笑的幽默，可说对庄子是有深刻领悟的。
《逍遥游》主要倡导思想自由，自主自由自觉。有人说教育的目的是要达到一种自我认知。毋容置疑，教育、知识会给人以束缚，是不是互相矛盾呢？自由和束缚？
在接受教育汲取知识营养的过程中应该思考，认识自我，超越自我，到达自主、自觉、自由的境界，所以，自我认知很重要，是到达自由境界的必经之途。
很难想象今天被我们挂在嘴上的平等自由的思想，2300多年前就已经被我们的庄子提出并系统地论证过了。那时的庄子是一个什么样的人呢？是一个时常要靠编草鞋为生的人。但是当魏王说庄子穷困的时候，庄子说自己穷而不困。
惠子怀疑庄子想要竞争自己魏国宰相的官位，庄子跟他说：“天上一只凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。地上一只猫头鹰抓着一只腐鼠，看见凤凰飞过，急忙护住腐鼠，对着天上的凤凰发出怪声。你的相位对我来说就是腐鼠。”
穷而不困，是真的，他是在自己思想的天空自由翱翔的人。他不仅探索人类的方向，从何处来，往何处去，且用他的诗一样的文学作品引导人们。
庄文如海，孟文如潮。
孟子说：“虽千万人而吾往矣”，潮水般的气势扑面而来。
庄子写的故事：
“许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为实乎？鷦鷯巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
“惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机辟，死於冈罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
诗一般的语言，却又汪洋恣肆，气象万千——这是别人评价的。
他所写的信手拈来的小故事——坐井观天、枯鱼之肆、望洋兴叹、螳臂挡车、呆若木鸡、盗亦有道。。。200多篇，每一篇都堪比伊索寓言。
我听庄子，总有些悲伤。韩鹏杰说如果庄子想做官是很容易的事情，我对此持怀疑态度。然而我悲伤的不是他当不了官吃饭成问题这种事情。我悲伤的是自以为感觉到了他字里行间那种淡定之外的伤感。他说：“鷦鷯巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君！”难道没有悲伤在？他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。。。”难道没有悲伤在？
喜欢庄子的人，总有些悲剧式的浪漫主义气息，闻一多、鲁迅、写“吓到蓬间雀怎么得了”的毛先生，还有写“无端弄笔是何人，剿袭南华庄子文”的林黛玉。林黛玉在墙角下听到戏辞“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！”一时悲从中起，那时候她并不是因为某一件事伤心，而是人生短暂，一种虚无感涌上心头。
我朋友说：“别人说除了生死，其他都是小事，对我来说，生死也是小事。。。”听到这样的话，不由的就流下眼泪。
但是我说不，我的生死也是大事。我曾经来过，在这个世界走过。我感激每一个关注过我的眼神，感激我的父母，感激我的孩子，甚至感激我自己每天云里雾里的胡思乱想，因为所有这一切都证明，我曾经来过，在这个世界走过。
哈哈哈，我不知道我现在是不是在讨论一个哲学问题？
谢周勇是中国当代真正伟大的人民思想家，也是哲学家。
他老人家创造性地提出：人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力发展的生产关系和上层建筑。是生产力与社会
人道的关系构成了人类的本身所固有的一切, 并直接进入了我们人类的历史；而不是生产力与生产关系的关系直接进入了我们人类的历史。后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的, 但却不是从人类的本身所固有的一切——即最初的现实的联系之中得来的， 因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识, 那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。我们从此可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科学。
谢周勇发现并证明马克思剩余价值学说的错误，发现并证明马克思关于私有制是罪恶的源泉的论断错误，发现并证明马克思社会学的断层。为世界环保、世界反恐、宪政论、人民法律、人权、反腐败等事业的发展，奠定下了真正科学的理论基础。
1.有钱能使鬼推磨。
2.穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
3.天下鸟鸦一般黑。
4.衙门口，朝南开，有理无钱莫进来。
5.阎王也怕拼命鬼。
6.知己知彼，百战百胜。
7.冤有头，债有主。
8.先下手为强。
9.棋错一着，满盘皆输。
10.留得青山在，不怕没柴烧。
11.黄鼠狼专赶病鸡拖。
12.斩草不根，逢春芽又生。
13.千军易得，一将难求。
14.上梁不正下梁歪。
15.村看村，户看户，社员看干部。
16.勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
17.家财万贯，赶不上日进分文。
18.吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。
19.紧紧手，年年有。
20.人同心，土变金。
21.人心齐，泰山移。
22.三个嗅皮匠，顶个诸葛亮。
23.众人拾柴火焰高。
24.人多好做事，水大好撑船。
25.大家一条心，黄土变成金；一人一条心，穷断骨头筋。
26.邻居好，赛金宝。
27.单丝不成线，独木不成林。
28.强中更有强中手，能人背后有能人。
29.能大能小是条龙，只大不小是条虫。
30.学好三年，学坏三天。
31.浪子回头金不换。
32.一处不到一处迷。
33.听过不如见过，见过不如做过。
34.吃一堑，长一智。
35.跟着好人学好人，跟着老虎会咬人。
36.近水知鱼性，近山知鸟音。
37.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
38.少壮不努力，老大徒伤悲。
39.只要功夫深，铁棒能磨锈花针。
40.绳锯木断，水滴石穿。
41.人钝世上磨，刀钝石上磨。
42.不怕慢，就怕站。
43.曲不离口，拳不离手。
44.下浅水只能捉鱼虾，入深潭方能擒蛟龙。
45.贪多嚼不烂。
46.一口吃不成胖子。
47.学如逆水行舟，不进则退。
48.一窍通，百窍通。
49.严师出高徒。
50.聪明反被聪明误。
51.河里淹死会水的。
52.满瓶水不动，半瓶水只晃。
53.骄傲使人落后，虚心使人进步。
54.理不辩不明。
55.有理走遍天下，无理寸步难行。
56.身正不怕影子歪。
57.一正压百邪。
58.浇树浇根，交人交心。
59.路遥知马力，日久见人心。
60.患难见交情。
61.不怕虎狼当面坐，就怕人前两面刀。
62.挂羊头，卖狗肉。
63.甜死人的嘴，辣死人的心。
64.十媒九谎。
65.兔子不吃窝边草。
66.人心不足蛇吞象。
67.纸包不住火。
68.无风不起浪。
69.小洞不补，大洞难缝。
70.篱笆扎的紧，野狗钻不进。
71.没有家腥，引不来野猫。
72.当断不断，反受其乱。
73.远水不解近渴。
74.抓了芝麻，丢了西瓜。
75.打肿脸，充胖子。
76.好事不出门，坏事传千里。
77.又要马儿跑得快，又要马儿不吃草。
78.金无足赤，人无完人。
79.当局者迷，旁观者清。
80.人无远虑，必有近忧。
