“古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界.是那三种境界”是什么意思？
1.出处：出自王国维的《人间词话》。
《人间词话》云：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
2.解析：
第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
昨天晚上，猛烈的西风，连碧绿的大树上的树叶也被吹得凋落，这样的迷惘，这样的凄凉。人一直在找寻著生命的意义，生命的源头，可是，看到的却只是物质的变幻，时间的持续，空间的挪移，世事的变迁，而人的心也随之逐流。在哪里才是尽头，而心底却是无尽的迷惘。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
人为了自己的目标，为了得到自己想要的幸福，而坚定的在定向的道路‘不悔’的奔走，甚至直到自己的身体困乏了，也不停歇。其实累了，人‘憔悴’了，心灵和精神更迷失在自己所谓的理想世界里，而灵魂却迷失了。
第三境界是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
就是上面一直讲的宇宙唯一真理。一种超越时间空间思想的表达，一个人一直寻觅自己存在的意义，对自己坦白，而不想再继续茫然的生活，在美好的生活中只有找到意义才会喜乐，否则，更美好的气氛而感受不到人生的美好的感觉，又有甚麽用？直至他能除却五官意识，‘蓦然回首’想起过去的经历中而顿悟到的人生的真谛。当人回到源头，才找回自我，找到真相，最终豁然开朗，回归自然。一切本来就从未离开过源头，却因为‘灯火’而迷失在黑暗中，所以此刻他‘嘲笑’的是他自己’愚笨‘，但同时事实上这是何等的惊喜。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。
王国维论述艺术创作的"三种境界",同样可以用来指导我们读书.
第一种境界形象概括了我们面对林林总总的书时的精神状态.爱读书的人都有这样的经历,站在琳琅满目的书架前,不知究竟该如何下手.此时,千万不可茫然失措,一定要理出头绪,根据自己研究的方向和兴趣爱好按需索取,从最基础的书读起,循序渐进,扎扎实实,读一本是一本,读一本有一本的收获.那种抓起一本书翻一翻就扔下的浮躁是读书之大忌.
第二种境界是说读书时一定要专心致志,心无旁骛,要肯吃苦.读书并不轻松.首先要同自身的惰性作斗争,要有坚强的毅力,有"板凳坐得十年冷"的精神.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.只有勤奋和吃苦,才能学有所成.读书没有捷径可走,那种三天打鱼两天晒网的人,不是真正的读书人,一辈子在学问上也难有成就.
第三种境界是指读书的收获.在读书的道路上艰难跋涉的最终结果,是科研的硕果、实验的成功、论文的发表,是知识的积累、文化修养的提高,是种种外人体会不到的喜悦.读书有苦也有乐,吃苦在前,乐在其中矣.
读书的三种境界相辅相成,缺一不可.第一种境界是读书的准备,第二种境界是读书的过程,第三种境界是读书的结果.准备要充分,过程要勤奋,结果才会圆满
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’.此第一境也.
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’.此第三境也.”
治学第一境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.
治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可.王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔.
治学第三境界是说：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”.这是借词喻事,与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国.能引伸这个方面来,王国维的高明自为必说.
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭阑意.
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨.宝马雕车香满路.凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
这三种境界既是词的三种境界，又是人生的三种境界。
