什么是超越十法界？
所谓超越十法界，应是指虽然契无圆融无碍，无二无别的佛心境界，而不着一个“佛相”，是为超越。不过，此境界非凡夫所测。凡夫纵说得如此言语，亦不解如此境界。此境界离一切相，即一切相，但有执着任何一心一念，我相、人相、众生相、寿者相，即是执着。四相尚且有住，连解脱六道的声闻、缘觉界都尚且没有超越，更何况佛法界呢！
【基本信息】
十法界是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说:"奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。"由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。
佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。
【简介】
十法界分别是指：
地狱法界
饿鬼法界
畜生法界
阿修罗法界
人法界
天法界
声闻法界
缘觉法界
菩萨法界
佛法界。
前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
【四圣】
佛
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
菩萨
为"菩提萨埵"之简称，意为"觉有情"，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
缘觉
又称"辟支佛"，分为二种:一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为"缘觉";另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为"独觉"。
声闻
声闻修习观音法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义:一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
【六凡】
天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫;口不言妄语、两舌、恶口、绮语;意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
人
受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
畜生
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为"血涂"。
饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为"刀涂"。
地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱;地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为"火涂"。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行;惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
定是正行，也就是告诉我们，极乐世界那边的人，所有的人、所有的这些众鸟、所有的花草树木，都是性德流露，自性里本有的。能大师所说，「何期自性，能生万法」，极乐世界就是自性所生的万法。我们这个世界也是自性所生的万法，那为什么跟极乐世界不一样？我们这个地方是自性上面有一个妄心，这大乘里说的是「唯心所现」，这个心是自性；但是后头是「唯识所变」，识是妄心，所以我们用的心是真妄和合。
妄心是阿赖耶，阿赖耶的本体就是真心。但是我们今天迷惑了，不知道阿赖耶的本体在现前，不知道，我们只认识阿赖耶，错就错在这里。用阿赖耶就造业，业有染有净，染业里头有善有恶。染业是六道轮回，善感三善道，恶感三恶道。染净，那个净就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界上面四层是净，下面六层是染，染里头有善恶，净里头没有善恶。
所以我们不但超越六道轮回，超越十法界，到极乐世界超越十法界。实报土里面哪里会有六道，六道、十法界决定没有离开阿赖耶识，八识五十一心所，没离开。离开了，那就是实报土，一真法界。所以阿赖耶识管了三界六道，管了十法界，十法界都是阿赖耶变现的，识变，不离开阿赖耶，就没有办法离开十法界，转八识成四智，就脱离十法界了。
如果不生极乐世界，他一定是生到华藏世界。华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土，四圣法界是释迦牟尼佛的方便土，六道轮回是释迦牟尼佛的凡圣同居土，这样子，我们就很清楚、很明白了。
十法界是依照万事万物各自不同所缘而分类为十种法界
。下至地狱上至佛陀的十法界已经涵盖了所有存在，所以是不可能超越的。
所谓超越佛法界，应是指虽然契无圆融无碍，无二无别的佛心境界，而不着一个“佛相”，是为超越。
是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说:"奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。"由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。
