Question

老人91岁去世是喜丧么

Answer 1

超过八十岁的老人去世都算喜丧。
喜丧”滚没，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在80岁以上，这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。
中文名
喜丧
拼音
xǐ sāng
注音
ㄒㄧˇ ㄙㄤ
记载书籍
《清稗类钞》
属性
汉语词汇
详细例子宏备差
释义
《清稗类钞》“丧祭类”载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”（“全”字应作“圆满”解）。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：
（一）全福。生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者
（二）全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”（七十岁）之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。
（三）全终。亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老喜丧”。
详细例子
这次回老家，刚好赶上参加了一个“福寿全归”的“老喜丧”式的葬礼。悲喜交融。站在死者身边的人们个个皆豁达，思维方式之达观，真乃可敬可叹。葬礼，是在华北平原的一个叫赵庄的村子，长眠于地下的死者，是一位九十二岁的男性老者，属高寿了。停灵三天，看不出亲人晚辈们的悲伤；却真正是欢乐有佳，热闹非凡。
“天上”远远的传来各式各样的声音，那是响器的声音，流行歌曲的声音，河北梆子的声音，------总之，是告诉人们，这里正在料理大事。
何谓大事？“老喜丧”啊。
事主的门前搭着大戏台，吹蔽皮响器的，唱流行歌曲的，唱河北梆子的，耍把势的，轮流上场。方圆十里八村的百姓象过节一样喜庆，他们纷纷来这里瞧热闹，台下、车上、都是人。老人们看到动人处，触景生情，边抹眼泪边瞧身边的看客，惟恐自己成了人家的笑料；中年人边看边挑剔毛病，说没有对台戏热闹；毛头小伙和妙龄少女眼睛只往人堆里瞅，使劲寻找心仪的异性青年。“吹鼓手”你方唱罢我方登场，退场时无不大汗淋漓。半夜时分，“吹鼓手”要散场。还没等主家说话，村里几个爱闹事的孬小伙起哄说：人家吹响的唱戏的，一过半夜就脱衣裳，你们这可好，一件也不脱。“吹鼓手”中有人回应说，俺们吹响唱戏是凭本事吃饭，不搞低级下流的东西！孬小伙的头儿听了，一下蹦到台上，扇了他两耳光。他也不示弱，一把就揪住对方的头发。台下又跳上几个爱惹事的年轻人，跟台上的人扭在了一处。主家闻声从灵棚里出来，大声劝阻，一旁的人也跟着拉架，他们才停下手来。“吹鼓手”看台下的看客们不依不饶的样子，只好又吹又唱了两个多小时。
院子里搭着灵棚，正位摆着遗像和灵位，供奉着五谷、馒头、水果、糕点、白酒、香烟、鲜花等。两盏长明灯在灵位的一左一右忽明忽暗的燃着；灵位前面的香炉也燃着三炷香，缓缓地飘向天堂。香，燃烧到快没了，就赶紧再蓄上三炷。灵棚的地上有家里人在瓦盆内烧纸，亲友来访也烧。灵棚门口贴有一副“椿形已随云气散，鹤声犹带月光寒。”的挽联。执事人把他家自己扎的公鸡、白幡、纸马、别墅、金银库等纸活摆放在灵棚的里里外外，花圈，挽幛及人们随礼的名单也在灵棚门外显眼的地方摆着。晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属也戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。

Answer 2

凡是上无父母，下有四世同堂，年满90岁以上，且正常死亡的老人，方能称为喜丧。

人即使活到100多岁，只要是死，就不是喜，俗亮陪话说得好，好死不如赖活着，人只有活着才是好事。假若人死也是喜事的话，那天下没有不是不喜的事了。

为何称具备以上四种条件的丧事为喜丧呢？实际上这四种条件本身就源键卖是答案。

1，死者上无父母。为人儿女对父母的义务是养老送终，只有把对父母双亲养老送终完成，才算尽完了义务，做儿女的才算死而无憾。如果父母只要还有一方健在，做儿女的就是120岁死了，也是没完成养老送终的任务，反而让父母白发人送黑发人(儿女这雹逗个岁也应白发了)，伤心难过，被视为不孝。喜丧就会这一项彻底否决。

Answer 3

非常高兴能够回答你的问题。老人在91岁去世，当然是属于喜丧的，这要在农村是要大办。

Answer 4

老人91岁去世，是喜丧吗？是的。都91岁高龄了，是长寿。死了，是喜丧。家人也不要太多难过。

Answer 5

按照我们中国人的传统来说，这应该是喜丧了，毕竟来说九虚岁的高龄