Question

历史上关于文学发展的动力问题有哪些重要观点？

Answer 1

研究文学的起源，
　　不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此
　　阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，正
　　确地认识文学的本质。
　　中外关于文学起源的理论　自古以来，许多文艺理
　　论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法
　　有以下几种：
　　①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源
　　于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌
　　起源于对自然和社会生活的模仿，而模仿的本能植根于
　　人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士
　　多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把
　　诗看成是模仿的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文
　　学的起源归之于模仿的游戏。稍后英国的锡德尼，通过
　　对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教
　　育和愉悦意味的模仿。这些说法，承认文学的源泉是自
　　然界和社会生活，闪烁着唯物主义思想光采。但他们把
　　模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的
　　心理能力上的巨大作用。
　　②神示说。从古希腊的柏拉图开始，就把诗歌的产
　　生解释为神的灵感在诗人身上的凭附。欧洲中世纪的托
　　马斯·阿奎那则认为艺术起源于人的心灵，而心灵是上
　　帝的形象和创造物。这种观点，在文艺复兴时期很流行。
　　如薄迦丘认为，诗是一种实践的艺术，发源于上帝的胸
　　怀。甚至具有唯物主义思想的哲学家培根，也流露出诗
　　歌产生于上帝启示的观点。“神示说”随着近代文明的
　　演进，逐渐失去了说服力。还在18世纪，便有一批哲学
　　家（如赫尔德尔等人），驳斥了它的荒谬。
　　③游戏说。16世纪的马佐尼，在倡导模仿说的同时，
　　披露了“文艺是游戏”的观点。德国哲学家康德，进一
　　步把诗歌看成是“想象力的自由游戏”。到了席勒，正
　　式形成了艺术起源的“游戏说”。席勒认为人在现实生
　　活中受到物质与精神两方面的束缚，渴望运用过剩的精
　　力去达到自由，这就是游戏；而艺术活动，即在游戏中
　　导源。19世纪英国哲学家斯宾塞对席勒的观点作了补充，
　　指出艺术和游戏的本质是人们发泄过剩精力的自由模仿
　　活动。著有《人类的游戏》等书的格鲁斯，则批判地接
　　受席勒的“游戏说”，认为游戏不是因为精力过剩，而
　　是对实用活动的准备和练习。“游戏说”曾经受到居约、
　　普列汉诺夫等人的批评。当心理学家冯德提出“游戏是
　　劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分
　　肯定了“游戏说”。
　　④心灵表现说。把艺术看成是人类心灵（包括思想、
　　情感等等）的一种表现，早在古希腊哲学中就露出端倪。
　　19世纪,它广泛地为浪漫主义艺术家、理论家所提倡。雪
　　莱在其《诗辩》中说，诗歌是“野蛮人表达周围事物所
　　感发他的感情”，是一种“想象的表现”。柯勒律治也
　　认为，诗歌发源于并不反映现实而又能自身完美的想象
　　力。这种“想象表现说”，还得到布拉德雷、王尔德等
　　人的支持。俄国作家托尔斯泰则认为艺术是人类表达感
　　情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。
　　这种“情感表现说”，拥有更多的支持者。著有《艺术
　　的起源》一书的希尔恩，把艺术说成是“交流思想的重
　　要手段”。近代美学家理德、艾伯克朗龙比、理查德等
　　人，都赞同这种“思想表达说”。意大利唯心主义美学
　　家克罗齐，反对艺术表现任何理性思想，宣传“直觉即
　　表现”、“直觉即艺术”，实际上把艺术的起源归为低
　　级的、只能反映个别意象的直觉。克罗齐的“直觉表现
　　说”，在第二次世界大战前风靡一时。奥地利心理学家
　　弗洛伊德则用精神分析主义观点解释艺术的起源，认为
　　人的心理有意识与潜意识两个对立部分，存在于潜意识
　　中的性本能是心理活动的基本动力；性本能总受到现实
　　的压抑，当人们把它转移到所希望的幻想生活创造中去
　　时，就产生了艺术，所以艺术实质上是以性本能为核心
　　的无意识表现。瑞士心理学家荣格的观点，与弗洛伊德
　　近似。他们都拥有大批信徒，迄今还在西方盛行。以上
　　各种观点，都从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特
　　征；但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验
　　的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问
　　题抽象化、神秘化了。
　　⑤巫术说。18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了
　　原始诗歌与原始宗教的密切关系；但他还没有明确地指
　　出诗歌起源于巫术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈
　　特兰特为代表的人类学家，对现存原始部族的巫术进行
　　了深入研究，为艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。
　　法国考古学家雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起
　　源于原始人交感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫
　　术的一种，目的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪
　　以来颇为流行，当代许多美学家（吉德逊等人）都加以
　　赞同。但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部
　　族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆
　　其说。
　　⑥劳动说。明确地认为艺术起源于劳动的观点，实
　　际上始于19世纪晚期的一批民族学家、艺术史家。德国
　　的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌
　　最初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动。梅森
　　认为最原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动
　　的效果。德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与
　　劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳
　　动，而是为了使劳动变得更轻松。普列汉诺夫在其名著
　　《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的
　　实例，他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有
　　着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”若干年来，
　　艺术起源于劳动的观点在苏联和中国的文艺理论界盛行；
　　但有时简单地寻求劳动与艺术的“直接的联系”，不能
　　完满地解释一切原始艺术的起源。对艺术起源的“劳动
　　说”，应防止其简单化和绝对化。
　　除了上述各种观点之外，19世纪以来，还有其他一
　　些关于艺术起源的学说。如：法国艺术史家丹纳认为文
　　学艺术的起源和发展，决定于种族、环境和时代三个要
　　素，他和德国人类学家拉策尔等人被称为“社会学派”；
　　英国生物学家达尔文认为艺术(特别是音乐)起源于从鸟
　　类动物就有的性的吸引，这种艺术起源上的“性爱说”，
　　如今已被大多数美学家摈弃；当代美国史前考古学家马
　　沙克认为最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体
　　系，等等。