阴阳学说
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孔子写的《易传》中讲“ 一阴一阳谓之道”。阴阳 是一体的,相互依存但又具有不同之处。阴阳,代表一切事物的最基本对立面,任何事物和现象都具有阴阳两方面,如黑夜白天、男女、冷暖、主客、动静、粗细、夫妻、雌雄、高低、大小、生死、内外、贫富、贵贱等等。宇宙一切的事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。
太极生 两仪,即是阴阳,阴阳变四象,四象生八卦,八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时,阴阳不分,阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步,阴阳再次组合而生四象是变化的第二步,然后是八卦、64卦乃至无穷。所以阴阳是易学预测的根本,是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳,掌握阴阳的本质,否则就不能理解易学的真谛。阴阳是矛盾的对立统一体。
阴阳是互根的,太极是阴阳的共同的根,阳在阴不息,阴在阳不离;孤阴不生, 独阳不长,只有阴阳调和才能有万物的生长,就我们人体而言,阴阳失衡必然生病,看中医一般都会讲阴虚阳虚一类话题。
阴阳又是相互转化和消长的,一天12个时辰,中午为午时,为阳之极,这个时刻同时也是阴生的时刻,随着时间的推移,阳在不断的消,而阴在不断地长,阳转化成了阴,而自己在不断的消失,到了子时为阴之极,从这个时刻开始,阴趋于消,阳趋向于长。
阴阳的变化规律主要是五个方面,即:阴阳对立;阴阳互根;阴阳消长;阴阳交媾;阴阳转化。
阴阳对立,是指自然界的万事万物,其内部都同时存在着相反的两种属性,即阴阳两个方面。
阴阳互根,是指这对立的两个方面具有互相依存、互相为用的联系。互为因果,没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不能存在。
阴阳消长,是指这对立的两个方面始终处在彼此消长、此进彼退的动态平衡之中,这样才保持了事物的正常发展变化。如果这种变化出现了反常,也就是阴阳消长的异常反应。
阴阳交媾,说的是对立的双方,一方进入另一方的内部,相吸引和联结,这是产生新事物的前提条件。
阴阳转化,事物的阴阳两方面在一定状态下,向其对立面转化。这推动了事物的变化和发展,阴阳才能长期共存。
太极生 两仪,即是阴阳,阴阳变四象,四象生八卦,八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时,阴阳不分,阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步,阴阳再次组合而生四象是变化的第二步,然后是八卦、64卦乃至无穷。所以阴阳是易学预测的根本,是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳,掌握阴阳的本质,否则就不能理解易学的真谛。阴阳是矛盾的对立统一体。
阴阳是互根的,太极是阴阳的共同的根,阳在阴不息,阴在阳不离;孤阴不生, 独阳不长,只有阴阳调和才能有万物的生长,就我们人体而言,阴阳失衡必然生病,看中医一般都会讲阴虚阳虚一类话题。
阴阳又是相互转化和消长的,一天12个时辰,中午为午时,为阳之极,这个时刻同时也是阴生的时刻,随着时间的推移,阳在不断的消,而阴在不断地长,阳转化成了阴,而自己在不断的消失,到了子时为阴之极,从这个时刻开始,阴趋于消,阳趋向于长。
阴阳的变化规律主要是五个方面,即:阴阳对立;阴阳互根;阴阳消长;阴阳交媾;阴阳转化。
阴阳对立,是指自然界的万事万物,其内部都同时存在着相反的两种属性,即阴阳两个方面。
阴阳互根,是指这对立的两个方面具有互相依存、互相为用的联系。互为因果,没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不能存在。
阴阳消长,是指这对立的两个方面始终处在彼此消长、此进彼退的动态平衡之中,这样才保持了事物的正常发展变化。如果这种变化出现了反常,也就是阴阳消长的异常反应。
阴阳交媾,说的是对立的双方,一方进入另一方的内部,相吸引和联结,这是产生新事物的前提条件。
阴阳转化,事物的阴阳两方面在一定状态下,向其对立面转化。这推动了事物的变化和发展,阴阳才能长期共存。
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