《劝学》关于珍惜时间的诗句
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1. 关于《劝学》考的诗句
关于《劝学》考的诗句 1.关于劝学的诗句
古人写过不少劝学诗，从诗歌欣赏的角度看，未必有多少艺术性，但在老百姓中流传很广，所有的读书人，童年时都学过这样的诗句。譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀”，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”。譬如“少小不努力，老大徒伤悲”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。当然，还有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类。从前成人教子，在这些诗句中各取所需，让孩子背诵。我小时候，就在日记本上抄过其中的句子。
后来读古诗多了，发现一些更有趣的劝学诗。劝学诗中，韩愈的《劝学诗》很有名：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行”，短短二十个字，讲了很多读书的道理，书要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足，要学以致用，要重实践。说到读书的境界，不得不提到朱熹的两首《观书有感》，都是脍炙人口的名篇，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”；其二：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。书读到这样的境界，当然是智者，是大学问家了。
和劝学诗相类的，有不少提倡惜时的诗，譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的诗，比空讲道理的规劝有意思。陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
说到惜时诗，很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》，这三首诗，出现在不同的时代，但如出一辙，都是用大白话，讲了珍惜生命的道理。
《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”
《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”
《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
这三首诗，现在读来，依然觉得生动晓畅，道理也讲得通俗贴切，可以引起今人共鸣.
唐 颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
唐 《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
唐 韩愈《劝学诗》
读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
宋太宗《勤读》
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
宋 刘过《书院》
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
宋 陆九渊《读书》
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
元 翁森《四时读书乐》冬
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
明 杨继盛《言志诗》
读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
2.《劝学》中有哪些常考的句子
1，青，取之于篮，而青于蓝。
考点：于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。
2，苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。
考点：介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
3，者假舟楫者，非能水也，而绝江河。
考点：者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
1，有蒋氏者。
考点：助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
2，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。
考点：连词，表并列，可不译。
3，君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词。
考点：表修饰，可译作“地”。
4，潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
考点：连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
5，舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
考点：连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）。
3.荀子
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
而致千里的致和无以至千里的至要区别开。
4.关于劝学方面的古诗 诗篇~
古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：
一、立志
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）
二、勤学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
三、惜时
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
四、方法
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）
五、体会
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
六、乐趣
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）
5.《劝学》、《师说》、《赤壁赋》考试中常要默写的句子
故木受绳则直，金就砺则利 .（荀子《劝学》） 君子博学而日参省乎己， .（荀子《劝学》）飘飘乎如遗世独立， .（苏轼《赤壁赋》）位卑则足羞， .（韩愈《师说》）生乎吾后， ，吾从而师之.（韩愈《师说》） ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.（荀子《劝学》）古之圣人， ，犹且从师而问焉.（韩愈《师说》）积善成德， ，圣心备焉.（荀子《劝学》） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《赤壁赋》）生乎吾前， ，吾从而师之.（韩愈《师说》）顺风而呼， ，而闻者彰.（荀子《劝学》）哀吾生之须臾， .（苏轼《赤壁赋》）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， .（苏轼《赤壁赋》）士大夫之族，曰师曰弟子云者， .（韩愈《师说》）蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，下饮黄泉，用心一也.（荀子《劝学》）故不积跬步， .（荀子《劝学》）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， .（苏轼《赤壁赋》）是故弟子不必不如师， .（韩愈《师说》）知不可乎骤得， .（苏轼《赤壁赋》）生乎吾后， ，吾从而师之.（韩愈《师说》）登高而招， ，而见者远.（荀子《劝学》）况吾与子渔樵于江渚之上， .（苏轼《赤壁赋》）是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也.（韩愈《师说》） 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ，不绝如缕.（苏轼《赤壁赋》）巫医乐师百工之人， .（韩愈《师说》）。
6.师说 劝学中高三常考的名句是啥
我记得当年我学习这两篇时候，老师都要求背的，里面的议论内容都有可能考，下面我就按照我的感觉说说可能考的，仅仅是我个人觉得可能会考的，不一定就会准，想要完全答对还是加油给背下来。我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内容，读懂内容了，背诵就相较容易。
《师说》：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2. 《劝学》：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。
故不登高山，不知天地之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非善蛇之穴无可寄托者，用心躁也。
上面所说这些当年我们都考过，还有些我没说的可能也会考，最有效的办法就只能是背了，加油吧！祝你好考个好成绩，也希望我给你列的这些真的有用。
7.师说和劝学那些是考试常考到的句子.重点名句
荀子劝学：
青，取之于蓝，而青于蓝。
神莫大于化道，福莫长于无祸。
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
师说名句：
师者，所以传道受业解惑也。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录
闻道有先后，术业有专攻。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
关于《劝学》考的诗句 1.关于劝学的诗句
古人写过不少劝学诗，从诗歌欣赏的角度看，未必有多少艺术性，但在老百姓中流传很广，所有的读书人，童年时都学过这样的诗句。譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀”，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”。譬如“少小不努力，老大徒伤悲”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。当然，还有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类。从前成人教子，在这些诗句中各取所需，让孩子背诵。我小时候，就在日记本上抄过其中的句子。
后来读古诗多了，发现一些更有趣的劝学诗。劝学诗中，韩愈的《劝学诗》很有名：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行”，短短二十个字，讲了很多读书的道理，书要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足，要学以致用，要重实践。说到读书的境界，不得不提到朱熹的两首《观书有感》，都是脍炙人口的名篇，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”；其二：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。书读到这样的境界，当然是智者，是大学问家了。
和劝学诗相类的，有不少提倡惜时的诗，譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的诗，比空讲道理的规劝有意思。陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
说到惜时诗，很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》，这三首诗，出现在不同的时代，但如出一辙，都是用大白话，讲了珍惜生命的道理。
《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”
《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”
《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
这三首诗，现在读来，依然觉得生动晓畅，道理也讲得通俗贴切，可以引起今人共鸣.
唐 颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
唐 《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
唐 韩愈《劝学诗》
读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
宋太宗《勤读》
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
宋 刘过《书院》
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
宋 陆九渊《读书》
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
元 翁森《四时读书乐》冬
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
明 杨继盛《言志诗》
读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
2.《劝学》中有哪些常考的句子
1，青，取之于篮，而青于蓝。
考点：于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。
2，苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。
考点：介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
3，者假舟楫者，非能水也，而绝江河。
考点：者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
1，有蒋氏者。
考点：助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
2，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。
考点：连词，表并列，可不译。
3，君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词。
考点：表修饰，可译作“地”。
4，潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
考点：连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
5，舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
考点：连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）。
3.荀子
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
而致千里的致和无以至千里的至要区别开。
4.关于劝学方面的古诗 诗篇~
古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：
一、立志
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）
二、勤学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
三、惜时
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
四、方法
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）
五、体会
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
六、乐趣
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）
5.《劝学》、《师说》、《赤壁赋》考试中常要默写的句子
故木受绳则直，金就砺则利 .（荀子《劝学》） 君子博学而日参省乎己， .（荀子《劝学》）飘飘乎如遗世独立， .（苏轼《赤壁赋》）位卑则足羞， .（韩愈《师说》）生乎吾后， ，吾从而师之.（韩愈《师说》） ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.（荀子《劝学》）古之圣人， ，犹且从师而问焉.（韩愈《师说》）积善成德， ，圣心备焉.（荀子《劝学》） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《赤壁赋》）生乎吾前， ，吾从而师之.（韩愈《师说》）顺风而呼， ，而闻者彰.（荀子《劝学》）哀吾生之须臾， .（苏轼《赤壁赋》）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， .（苏轼《赤壁赋》）士大夫之族，曰师曰弟子云者， .（韩愈《师说》）蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，下饮黄泉，用心一也.（荀子《劝学》）故不积跬步， .（荀子《劝学》）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， .（苏轼《赤壁赋》）是故弟子不必不如师， .（韩愈《师说》）知不可乎骤得， .（苏轼《赤壁赋》）生乎吾后， ，吾从而师之.（韩愈《师说》）登高而招， ，而见者远.（荀子《劝学》）况吾与子渔樵于江渚之上， .（苏轼《赤壁赋》）是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也.（韩愈《师说》） 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ，不绝如缕.（苏轼《赤壁赋》）巫医乐师百工之人， .（韩愈《师说》）。
6.师说 劝学中高三常考的名句是啥
我记得当年我学习这两篇时候，老师都要求背的，里面的议论内容都有可能考，下面我就按照我的感觉说说可能考的，仅仅是我个人觉得可能会考的，不一定就会准，想要完全答对还是加油给背下来。我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内容，读懂内容了，背诵就相较容易。
《师说》：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2. 《劝学》：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。
故不登高山，不知天地之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非善蛇之穴无可寄托者，用心躁也。
上面所说这些当年我们都考过，还有些我没说的可能也会考，最有效的办法就只能是背了，加油吧！祝你好考个好成绩，也希望我给你列的这些真的有用。
7.师说和劝学那些是考试常考到的句子.重点名句
荀子劝学：
青，取之于蓝，而青于蓝。
神莫大于化道，福莫长于无祸。
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
师说名句：
师者，所以传道受业解惑也。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录
闻道有先后，术业有专攻。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
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