Question

哲学世界观是什么

Answer 1

问题一：哲学和世界观有什么联系 哲学属于世界观，但是世界观并不都称为哲学，这是包含被包含之间的关系。
一般来说世界观是每个人对世界朴素的认识，而哲学系统化、理论化。

问题二：哲学和世界观的区别 哲学与世界观既相互区别又相互联系：
首先，哲学是系统化理论化的世界观。世界观是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和人类思维）总的看法和根本观点；哲学是属于激界观，但又不同于一般的世界观，而是以理论形式系统反映世界的学说，是世界观的理论体系。
其次，每个人都有关于世界是什么的看法，所以每个人都会自发形成朴素的世界观；但哲学是具有严密逻辑结构的理论体系，必须具有一定的科学文化知识和社会实践经验，通过认真刻苦的学习，才能真正掌握。
最后，哲学属于世界观，但世界观并不都可以称为哲学，只有理论化、系统化的世界观，才可称为哲学。哲学与世界观的这种关系，要求我们必须把哲学与世界观区别开来。

问题三：哲学就是世界观吗? 哲学是世界观.教科书大大的小标题里写着:哲学是理论化系统化的世界观.
但不能说世界观是哲学.
具体如下:
1.人们对世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点,就是世界观.哲学是理论化系统化的世界观,是哲学家依据一定的自然知识社会知识思维知识将其系统化理论化的世界观.耽2.哲学与世界观的联系.
3.哲学与世界观的区别:哲学是理论化系统化的,而世界观是自发的不系统的;世界观人人都有,但哲学并非人人都有...
说的不全,自己翻翻书吧?
这个政治老师不可能不讲的.

问题四：儒家思想的哲学观、世界观是什么？ 1.儒家认为天人合一，我们都是上天的子民，应遵循天地之道，天地之 道便是纲常伦理，这是哲学观点；
2.儒家的思想家认为大多数子民为“小人”，即：未受到伦理纲常之教化的人，所以必须在纲常礼法的约束下“修身，养性”场到“君子”的地步。所以有没有受到“教化”，有没有达到“君子”的要求，是他们眼中永远的处世原则。
其他都是延伸出的，这两点是根本。

问题五：哲学是正确的世界观 这是片面的说法，哲学是关于世界观、价值观、方法论的学说，其定义中无是否正确的限制。
以下摘引自 *** ：
英国罗素对哲学的定义为：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。胡适在《中国哲学史大纲》中称“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问叫做哲学”。
1、哲学所涉及的研究范畴是其它学科的总和，它给出对世界本质的解释，在很大程度上影响着接受者的世界观。
2、哲学是研究范畴及其相互关系的一门学问。范畴涉及到一门学科的最基本研究对象、概念和内容，哲学具有一般方法论的功能。
3、哲学和其他承述问题方法的差异是有批判性的、有条理的方法以及以理性为基础的辩论。

Answer 2

古人用“合一”解释世界，今人以“互泰”展望世界
世界观、自然观，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的解释。如：天人合一、天人互泰，均体现其不同的时代精神与时代特征。人类文明的过程，实质就是从“天人合一”出发，朝着“天人互泰”方向不断迈进的过程。“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续，是人类文明的别样绽放。
“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同律、同心、同气……等关系。思想核心：万物合一。因此，古人用“合一”解释世界。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称》中。
“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。思想核心：万物互泰。因此，今人以“互泰”展望世界。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。
“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解当下的难题和困惑。故“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的世界观、自然观。（文／啠囦）