当店起源于什么朝代
当店起源于什么朝代
当铺【dàng pù】最早产生在中国的南北朝时期，是佛教寺院的一大贡献，时称"寺库"。
当铺起源很早，在南朝时已有寺院经营为衣物等动产作抵押的放款业务。唐朝当铺成为质库，唐玄宗时有些贵族官僚修建店铺，开设邸店、质库，从事商业和高利贷剥削，它与柜坊同在市场上占有重要地位。唐会昌5年，皇帝的一个文告中说：“朝到衣冠”，“贷承华胄”以及“清途”们都私置质库楼店，与人争利。
桌起源于什么朝代
即桌子。古代桌亦写做“卓”。也有作“槕”的，但今都谓“桌”。桌子的早期形象可见唐代敦煌壁画85窟屠房中的方桌，仅方形木板下置四根方形柱腿。我国桌子究竟始于何时，至今说法不一，未见定论。
鲍起源于什么朝代
一句面朝大海春暖花开
让多少人心潮澎拜
做一个幸福的人
是每一个人的期待( 文章
词起源于什么朝代
词始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代,故俗称宋词
中秋节起源于哪个朝代 节起源于哪个朝代
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
凉茶起源于什么朝代?
所谓凉茶，是指将药性寒凉和能消解内热的中草药煎水做饮料喝，以消除夏季人体内的暑气，或治疗冬日干燥引起的喉咙疼痛等疾患。吃火锅、吃小龙虾、吃辣子鱼、吃烧烤，凡是遭遇可能让人内火上升的食物，很多人总会在同一时刻将目光投向凉茶。凉茶总的作用是清热解毒、清肺润燥解暑，凉茶对于广东人，可以说是 “生命源于水，健康源于凉茶”。制作凉茶所使用的草药能有效去除人体的毒素，起到提高人体免疫能力、抗御细菌、病毒的感染，平衡阴阳、柔润肌肤的作用。除了清热解毒外，凉茶还可去溼生津、清火、明目、散结、消肿等，还可治目赤头痛、头晕耳鸣、疔疮肿毒和高血压，夏天完全可以当清凉饮料饮用。
起源于东晋：公元306年，东晋道学医药家葛洪南来岭南，由于当时瘴疠流行，他得以悉心研究岭南各种温病医药。葛洪所遗下的医学专著以及后世岭南温派医家总结劳动人民长期防治疾病过程中的丰富经验，形成了岭南文化底蕴深厚的凉茶，其配方、术语世代相传。关于凉茶的历史典故、民间传说在岭南和海外广为流传，经久不衰。数百年来，林立于广东、香港、澳门的凉茶铺，形成了一条岭南文化的独特风景线。
由鹤山人王泽邦于1828年创始的王老吉凉茶，随着千千万万的“老广”漂洋过海，凉茶也终于开始了它的五大洲之旅。1898年至1903年梁启超赴美考察期间，曾著《新大陆游记》一书，书中有载：“西人有喜用华医者，故业此足以至富。有所谓王老吉凉茶，在广东贴铜钱两文、售诸西人或五元或十元美金不等云”便是历史的见证。
瓦房起源于什么朝代?
瓦（ clay tile）一般指粘土瓦。以粘土(包括页岩、煤矸石等粉料)为主要原料，经泥料处理、 成型、 干燥和焙烧而制成。中国瓦的生产比砖早。
从甲骨文字型中，知道3000多年前的屋脊有高耸的装饰或结构构件，但尚未有实物陶瓦的发掘发现。故可知此种构件可能是木制——已腐烂，或铜制——尚未被今人识别，但没有覆盖烧制的陶瓦。
西周（公元前1046~前771年）前期发明以及使用瓦，在陕西岐山凤雏村西周早期遗址中发现遗存，数量较少，判断当时仅用于屋脊、天沟和屋脊部分。到西周中晚期从陕西扶风召陈遗址中发现的瓦的数量就比较多，有的屋顶以全部铺瓦，瓦的质量也有所提高，并且出现了半瓦当。
东周春秋时期（公元前770~前476年）瓦被普遍使用，从山西侯马晋故都、河南洛阳东周故城、陕西凤翔秦雍城、湖北江陵楚郢都等地的春秋时期遗址中，发现了大量的板瓦、筒瓦以及一部分半瓦当和全瓦当。表面多刻有各种精美的图案，可知屋面也开始覆瓦。
到了秦汉形成了独立的制陶业，并在工艺上作了许多改进，如改用瓦榫头使瓦间相接更为吻合，取代瓦钉和瓦鼻。西汉时期工艺上又取得明显的进步，使带有圆形瓦当的筒瓦，由三道工序简化成一道工序，瓦的质量也有较大提高，因称“秦砖汉瓦”。
早在公元前640年在希腊奥林匹亚兴建的赫拉神庙，是有屋瓦的建筑物中最古老的，瓦用黏土烧成。烧瓦技术很快传遍欧亚。罗马人率先使用砂岩和石灰岩混合制瓦，12世纪才普遍使用黏板岩。
五毒起源于什么朝代
自汉代就有五毒。
五毒指蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，这五种毒物是汉族民间盛传的一些害虫，汉族民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以灭五毒，驱秽气。与此同时，将灰尘垃圾扫于室外，以净其室。因为我国大部分地区蜘蛛都是体型小，毒性小的，所以不在五毒之内。
汉族民间传说中的“五毒”是五种动物，它们应该分别是蛇、蜈蚣(也叫雷公虫)、蝎子、壁虎和蟾蜍。谷雨节流行禁杀五毒的习俗。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
汉族民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，汉族民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。汉族民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成影象（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
围棋起源于什么朝代
围棋，起源于中国，中国古代称为弈，可以说是棋之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。
唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”
明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。
明朝林应龙《适情录》则认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”
现代观点并不认为围棋起源于某个传说，应该起源于早期人类劳动间隙中，对人类活动的探索和模仿。据记载的围棋古代规则，和苗木移栽很相似，即历史上苗木移栽技术广泛使用的那个时期。
山歌起源于什么朝代
山歌的历史源头，一直可以追溯到新石器时代。
早在七、八千年前，当太湖流域开始有了原始的栽培水稻农业时，包括上海在内的整个吴越水网地区就已经产生了田山歌的原始形态，也即田秧号子。当然，从严格意义上来说，当时的田秧号子还不是真正意义上的田山歌，它们是吴地先民在田秧劳动时为了配合劳动节奏而随口喊出的，而不像后来的田山歌那样具有大量的情节内容和音乐抒咏成分。
在上海地区的青浦、松江、奉贤、金山等郊县中，很早就有田山歌的流播印迹。据现有的文献资料可知，至迟在公元16－17世纪的明代时期，上海地区民间传唱田山歌的风气已经十分盛行。如在明代冯梦龙辑录的吴地民歌集《山歌》中，收有吴歌356首，其词格曲调与近现代青浦田山歌基本一致，有的具体内容可以从现在的田山歌中看到。故而当地一些专家们确认，青浦田山歌正是400多年前吴地山歌的直接传承。
在明代崇祯版《青浦县志》民国修的《续志〃杂记》中，则更明确记载当时青浦民间“唱田歌悠扬赴节，声闻远近”的事实。明代时期，松江一带的田山歌也已十分盛行，如在《续修四库全书〃集部〃曲类》中，收录了多首松江一带的田山歌；松江新浜、泖田等乡镇中广泛流行的《刘二姐》、《撩郎》等山歌，在明代冯梦龙辑录的《山歌》中都可见到它们的影子。这些事实充分表明，具有稻作文化特点和乡土文化气息的田山歌形式，早在明代时期已在上海当地民间广泛流传。
清末民初时期，上海地区田山歌的创作与传播更是达到了鼎盛的阶段，当时青浦、金山、松江、奉贤的几个郊县中，几乎每个村落都有一个甚至几个田山歌演唱班子，他们可以从“东方日出一点红”，一直唱到“日落西山鸟归巢”，极大地推动了当时的水稻种植业的发展。据《奉贤县志》记载,清末民初时期，奉贤县各地山歌都甚为流行，还有些山歌手拼档搭配，以换工（伴工）的形式结成“山歌班”，他们不仅劳动时唱，夏夜乘凉也唱。由于唱山歌能陶冶人们的性情，是自我娱乐的一种好形式，因此群众基础甚为深厚。 20世纪六七十年代以后，随着现代农业的推广以及农村文化娱乐形式的丰富，上海的田山歌逐渐走向了衰落，特别是在年轻人中逐渐失去了生存的空间。但在一些老年村民的生活中，仍然保持着唱山歌的习俗形式。
