给文言文
1. 给在古文中的意思
ji
同本义
给，相足也。——《说文》
又如：给富（丰足富裕）；给足（丰足）
口齿伶利 [clever]
御人以口给，屡憎于人。——《论语》
又如：给口（口才敏捷）；给捷（敏捷）
充足的供给，以物质给予对方 [provide]
镇国家，抚百姓，给馈饷。——《史记·高祖本纪》
给贡职郡县。（像秦国的郡县那样贡纳赋税。给，供。）——《战国策·燕策》
给其食用。——《战国策·齐策四》
请铸铜记给之。——《宋史·职官志》
艺蔬自给。——清· 张廷玉《明史》
给军民赏月钱。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
又如：补给；配给；自给自足；给使（供人差使）；给与（授物与人）
授与，交付 [confer]
若残竖子之类，恶能给若金！——《吕氏春秋》
〈副〉
速，捷 [quickly]
富必给贫，壮必给老。——《邓析子》
2. 给三十篇文言文吧
2011年高考默写篇目（一）古文（17篇）1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》 选自《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2、《劝学》 节选《荀子》君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3、《曹刿论战》 选自《左传》十年春，齐师伐我。公将战。
曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠之属也。可以一战。
战则请从。” 公与之乘。
战于长勺。公将鼓之。
刿曰：“未可。”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。”齐师败绩。
公将驰之。刿曰：“未可。”
下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”4、《逍遥游》（北冥有鱼——之二虫又何知） 选自《庄子 逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！5、《邹忌讽齐王纳谏》 选自《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。
数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。
3. 给我一些文言文
王充博览
原文
王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。
译文
王充幼年丧父，家乡人称赞他孝顺。后来到了京城，在学校学习，拜扶风班彪为师。（王充）喜欢广泛阅读但不死记硬背。（王充）家里贫穷买不起书，就常常到京城洛阳的店铺游览，看卖的书，一遍就能背诵记忆。时间久了，（王充）就广泛通晓了诸子百家的著作。
出处
选自《后汉书·列传三十九》第13卷。
注释
辄，就；
百家，指的是各个流派的。
[编辑本段]注释
乡里称孝，称：称赞、赞扬
后到京师师，京师：京城
师事扶风班彪，师：拜……为师
一见辄能诵忆，辄：就
遂博通众流百家之言，遂：于是，就
受业太学，太学：东汉时最高的学府
百家：天下百姓
不记人过
原文
吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。
（选自宋。司马光《涑水记闻[1]》，略有改动）
译文
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。吕蒙正的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同事）查问。下朝以后，那些吕蒙正的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说有什么损失吗？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
注释：
吕蒙正，不喜记人过。 过： 过失。
吕蒙正（944-1011）：宋代政治家。
初任参知政事，初：刚刚。
参知政事：官名，副宰相。
朝士：中央官员。
同列：同事。
蒙正佯为不闻而过之。佯：假装 ；闻：听见。
令诘其官位姓名。令：让 ；诘：责问。
固不如无知也。固：因此。
悔不穷问。穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究。
蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止。
一知其姓名。一：一旦。
时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量。
主题
在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不记个人得失的胸怀。
对“不记人过”的看法
像这样心胸宽广的人是一个可塑之才，不会因为与别人斤斤计较而得罪别人，使人厌恶。
吕蒙正的品质
待人宽容，为人坦荡，正直
[编辑本段]文言知识：
说“穷”
“穷”指“尽”。如《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”又，“帝欲使其言穷”，意为皇帝想让他把话说尽。由“尽”，引申为“彻底”。上文“悔不穷问”中的“穷”指“彻底”，意为懊悔没彻底追问。又指“走到尽头”。如《桃花源记》：“复前行，欲穷其林。”它还解释为“困窘”、“贫困”等。
