人和动物的本质区别在哪?
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照理既是本质区别似乎不应该有那么多.于是就产生质疑;而且既是本质区别觉得就应该是人所独有而动物所没有的,实际上似乎也并非如此.
先说劳动.你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗?动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别.蜜蜂的蜂巢在他的世界来看可能就是无比的辉煌!
再说语言.语言说到底就是传达信息的工具.就此而言,人与动物所共有.人把自己的发声叫做语言,在动物看来可能就是一样的鸣叫;而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的.鹦鹉、八哥、鹩哥者会学人说话,他们没有自己的语言吗?传达信息的工具不止是声音,而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已.超出此范围的传达信息方式多了去了:动作、表情、气味、等等.就“声音”而言动物也远远超出人类.听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波;蝙蝠发出的是红外线;深海之鱼能发出彩色的电光……,还有许许多多我们尚不能探知的,诸如次声波等等.如此看来,动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多,它们不是“语言”吗?有人说了,人会写字啊?那只不过是语言的书面形式而已,同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的.
说到制造工具,似乎是人所独有.但不久前我看到一则科学研究成果的报导,说大猩猩也会制造简单工具,如打磨石块等.可惜的是我没有把这则报导保存下来.
再说社会性.社会性实际上就是源自群居性.也是人与动物共有,人叫做社会性.而且有些动物的集体性还相当高级.如大雁的为集体站岗放哨;蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性,人叫做集体主义.
这样一分析似乎人与动物没有本质区别了,有的只是高低之分.只是人的说法不同而已.当然这是人不能接受的.但“进化论”说人是动物进化而来.人本来就是高级动物.如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉,而且还有理论根据呢.
我也不服气.也试图找出人与动物的本质区别.为此我曾想到了“道德”.还因此自鸣得意,以为自己发现了新大陆.《礼记》中也把“礼”做为人类与动物相区别的最根本标志.但随之又迷惑了:象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义,是不是人所说的公共道德?还有,现在的人能舍己为人的实在鲜见了,把落难的人当戏看,成百上千的人围观,可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜.对此又做何解释呢?真是难煞人也.
先说劳动.你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗?动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别.蜜蜂的蜂巢在他的世界来看可能就是无比的辉煌!
再说语言.语言说到底就是传达信息的工具.就此而言,人与动物所共有.人把自己的发声叫做语言,在动物看来可能就是一样的鸣叫;而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的.鹦鹉、八哥、鹩哥者会学人说话,他们没有自己的语言吗?传达信息的工具不止是声音,而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已.超出此范围的传达信息方式多了去了:动作、表情、气味、等等.就“声音”而言动物也远远超出人类.听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波;蝙蝠发出的是红外线;深海之鱼能发出彩色的电光……,还有许许多多我们尚不能探知的,诸如次声波等等.如此看来,动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多,它们不是“语言”吗?有人说了,人会写字啊?那只不过是语言的书面形式而已,同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的.
说到制造工具,似乎是人所独有.但不久前我看到一则科学研究成果的报导,说大猩猩也会制造简单工具,如打磨石块等.可惜的是我没有把这则报导保存下来.
再说社会性.社会性实际上就是源自群居性.也是人与动物共有,人叫做社会性.而且有些动物的集体性还相当高级.如大雁的为集体站岗放哨;蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性,人叫做集体主义.
这样一分析似乎人与动物没有本质区别了,有的只是高低之分.只是人的说法不同而已.当然这是人不能接受的.但“进化论”说人是动物进化而来.人本来就是高级动物.如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉,而且还有理论根据呢.
我也不服气.也试图找出人与动物的本质区别.为此我曾想到了“道德”.还因此自鸣得意,以为自己发现了新大陆.《礼记》中也把“礼”做为人类与动物相区别的最根本标志.但随之又迷惑了:象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义,是不是人所说的公共道德?还有,现在的人能舍己为人的实在鲜见了,把落难的人当戏看,成百上千的人围观,可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜.对此又做何解释呢?真是难煞人也.
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