宋元时期的历史故事
宋元时期的成语故事：
【东窗事发】据明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋。
后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣。
”桧死后，在地狱备受诸苦。
王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。
”后因以“东窗事发”或“东窗事犯”概指此事。
亦用以喻阴谋败露，自食恶果。
【断齑画粥】形容贫苦力学。
典出《五朝名臣言行录·参政范文正公》“公生二岁而孤”原注引宋魏泰《东轩笔录》：“公（范仲淹）少与刘某上长白僧舍脩学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，……入少盐，暖而啗之。
如此者三年。”
【鹅湖之会】比喻具有开创性的辩论会。
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。
由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。
实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
在现在的江西省铅山县有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
【分鞋破镜】唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。
陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。
妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。
程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。
妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。
后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【河东狮子吼】宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。
好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。
’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。
后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。
后因以为典实。
亦指登上帝位。
【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。
后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
【悔读南华】宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。
或冀相公燮理之暇，时宜览古。
’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。
庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。
’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。
钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。
僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。
”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。
后钱官至枢密副使，年四十即退休。
见宋邵伯温《闻见前录》卷七。
后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。
一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。
’”由是人人刮目相看。
事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。
后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。
’公即荐之。
”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。
太宗觉痛，帝亦取艾自灸。
”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻锺以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。
日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【面壁功深】面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。
面壁静修，道行甚深。
亦比喻人经长期钻研，而造诣精深。
宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。
【名落孙山】宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。
赴举他郡，乡人讬以子偕往。
乡人子失意，山缀榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【骑驴倒堕】典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。
中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。
’遂入华山为道士。
”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。
【巧取豪夺】巧取：软骗；豪夺：强抢。
旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。
现指用各种方法谋取财物。
宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“怪君何处得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
”典故：宋朝大书法家、大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。
有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。
他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。
他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。
后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。
拿着走了。
直至过了好多日才来讨还原本。
米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。
”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。
他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。
由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。
米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。
所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。
“巧取”，骗取也；“豪夺”，抢占付。
而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如。
以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。
攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。
【悬鼓待椎】《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁 *** 家。
民舍有鼓为妖。
坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。
仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。
’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。
”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。
【一路福星】宋鲜于侁为京东转运使，比行，司马光谓人曰：“福星往矣。
”见宋秦观《鲜于子骏行状》。
明陈邦瞻《宋史纪事本末·元祐更化》、清翟灏《通俗编·祝诵》引《四友斋丛说》均作“一路福星”。
福星，即岁星，旧时术士谓岁星照临能降福于民。
宋代行政大区称路，后以路为道路之“路”，以“一路福星”为祝人旅途平安之语。
【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。
见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。
后来称人为官清廉，常用此语。
按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。
’太白感其意，还卒业”。
后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恒，终必有成。
针，同“针”。
功，亦作“工”。
【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。
【做贼心虚】宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈麽？’侍者云：‘有。
’师云：‘作贼人心虚。
’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。
【挨肩擦膀】谓身体相贴近。
也形容人群拥挤。
元·刘君锡《来生债》第一折：“你怎么偏要挨肩擦膀的，舒着手往我怀里摸甚么？”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回：“那两边围看的，～，不知其数。”
【爱富嫌贫】嫌弃贫穷，喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准。
元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”
【安安稳稳】十分安定稳当。
元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也～守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。”
【安然如故】元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒？岂可我做儿的倒安然如故？”又见“安堵如故”。
【鞍马劳顿】骑马赶路过久，劳累困顿。
形容旅途劳累。
元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。”
【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。
”参见“鞍马劳顿”。
【傲霜斗雪】形容不畏严寒。
比喻身处逆境而不屈服。
元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。”
【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。
元·吴昌龄《张天师》：“梅花云：我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪凌霜夺第一。
”元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，～夺第一。”
【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。
”清·曾朴《孽海花》第十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。
”②宋徽宗内库所藏玉杯名。
见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。
三载，四海遏密八音。
”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。
后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世。
【巴三览四】东拉西扯。
元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。”
【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。”
【拔刀相助】拔出刀来助战。
多指见义勇为。
宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。
’”
【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。”
【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。
元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。”
【把素持斋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。
元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
【搬脣递舌】挑拨是非。
元·无名氏《南珍珠马·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。
”
【半夜三更】指午夜时。
一夜分成五更，三更为午夜。
亦泛指深夜。
元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。”
【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。
形容假意推辞。
元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。
”清·李汝珍《镜花缘》第三回：“与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。
”
【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。
元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。
”元·朱凯《昊天塔》第二折：“万骑交驰，两军相见，咱手里～。”
【帮闲钻懒】谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。
元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。
”《元明杂剧·陶母剪发待宾》：“～为活计，脱空说谎作营生。”
【豹头环眼】面目威严凶狠。
元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。”
【秦楼楚馆】泛指歌舞场所。
尤指妓院。
元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。”
【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。
”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。”
【智勇双全】既有智谋，又有勇气，二者兼备。
元·关汉卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全。”
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