松赞干布去世后，文成公主拒不回唐，这是为什么
从长安出发，要经过甘肃，青海，还要翻过一座日月山，从平原到高原，从全国的经济政治文化中心跋山涉水，到边陲之地，全长3000多公里。文成公主一行人走了半年才到拉萨，这么漫长的路途，还要携带那么多的嫁妆和人员，这段旅途并不轻松。
文成公主走过这条路线一次了，明白要回去长安她需要再经历一次，而这路上千难万险，在古代医疗卫生条件落后，生病的话很容易就死在路上了。而且古代的治安也不如现代，一路上强盗土匪，都有可能会遇上，半年的路程有太多的不确定危险。
丈夫松赞干布对文成公主非常疼爱，不仅亲自到青海迎接文成公主，以示尊重，而且为了文成公主，生性节俭的松赞干布还斥巨资在西藏建造了布达拉宫。
不仅如此，文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布就下令禁止吐蕃人的赭面习俗。因为文成公主经常向松赞干布讲述大唐的风土人情，松赞干布迁就妻子的习惯，穿丝绸衣服，而且对大唐越加向往，经常派吐蕃贵族子弟去大唐学习《诗》《书》。爱她就要爱她的文化。据《敦煌吐蕃历史文书》的记载：
"赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。"
"及至羊年(683年)…冬，祭祀赞蒙文成公主。"
有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项殊荣，松赞干布的妻妾中，只有文成公主能够同时拥有，这也可说明文成公主在松赞干布的家族中享有很高的地位。
为了维持边境的安定和平，和亲是大唐经常用的外交手段，作为和亲公主，维持两国之间的和平友好，是文成公主的使命。就算松赞干布去世了，她的政治任务并没有结束，而且她在西藏还享有那么高的声望，她完全可以继续履行这个政治任务，所以大唐中央政府是不可能答应让文成公主归国的。
文成公主通过教授西藏人民纺织、烹饪等生产技术，提升了藏地人民的生活水平，从文化和技术方面对藏民们进行汉化，让中原文化融入当地文化，对两国之间的关系具有积极的促进意义。
尽管当时是兼容并蓄的大唐，但是文成公主回到国内的话，她的娘家也不是很有背景的人，只是一个普通的宗室女儿，对她的家庭并没有更多的史料记载，说明她的家世并不是特别显赫，回到娘家她不一定能够得到家族的认可。与其回国接受他人异样的眼光，倒不如继续在这里享受崇高的地位，还能得到一个好名声。
五、文成公主个人是有高尚情操的。
来到西藏以后，她积极为改善当地民众的生活条件而努力，藏民们也非常感念文成公主做的一切，为她造画像、建寺庙，直到今天，藏民们还对文成公主保有敬仰之情，文成公主庙的香火1300年来从未间断，来往拜谒的人络绎不绝。
从成为松赞干布的妻子开始，文成公主就致力于西藏的建设，在佛教方面，她为藏民们带来了金质释迦佛等身像，是藏族人民崇拜的圣物。一方面，文成公主积极弘扬佛教，满足藏民们的精神需求，一方面，她将从大唐带来的五谷种子及菜籽，教授藏民们种植，改善藏民的饮食，此外，文成公主还带来了大唐最新的生产技术和医学著作，毫无保留地教授给藏民，提升了藏民们的生活水平。
她是一个博爱的公主，心怀天下，她深知自己肩上的责任和使命，丈夫去世后，她的使命并没有结束。
