有钱人真的信风水吗?
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肯定是没有联系的,古代的人非常的迷信,特别是风水,他们一定会相信风水的。不管是做任何事情都会请风水师来替他们考量能不能做。现实中确实是越有钱的人越相信风水,风水自古以来就是存在的,就包括农家盖住宅,门前修道路,个人情感,屋里物件摆放等等其实都与风水有关但风水真的能影响人吗?在中国,说起周易和风水,几乎是家喻户晓、人人皆知。然而,直到今天,人们对周易和风水的评价,依然是毁誉交加,众说纷纭,莫衷一是。然而,它们的真正价值,却鲜为人知。究其原因,是多方面的。
其一,在评价对象的准确定位方面,是由于长期以来人们大都是通过在民间打着周易招牌来骗取钱财的“算命先生”和“风水先生”的神秘活动,来认识周易和风水的,很少有人在相关的历史文献上下功夫。因而,一谈到周易就认为是占卜算命,一谈到风水就认为不过是愚昧迷信。
其二,在人生观念和社会心理方面,许多人由于社会上所存在的落后的生死观、价值观等愚昧迷信之社会思潮的影响,而在阳宅和阴宅(即陵墓)的营造上热衷于不切实际的追求,从而导致了许多负面的社会影响。
其三,在分析问题的逻辑思路上,是由于面对风水之类复杂的社会历史现象,人们大都习惯于运用“非此即彼”之二值逻辑的初级思维方式来做出绝对的肯定或否定,而很少运用多值逻辑的辩证思维方法来探讨风水学说中的是非曲直。
其四,在建筑教育和学术研究方面,是由于二十世纪20年代以来,在中国教育界建立起来的建筑学专业,大都是以西方的建筑教育体系为蓝本的,主要流行于中国建筑工匠之间的风水学说一直被视为工匠之学,难登大雅之堂,在建筑教育和学术研究中被视为禁地,在建筑历史和建筑理论上难以获得合法地位,即便是在《中国大百科全书·建筑 园林 城市规划》卷中,都没有“风水”这一条目。
基于上述背景,在近年来国内出版的一些工具书中,对于“风水”一词的解释和评价极不一致。诸如,《辞海》:“风水 也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。”《辞源》:“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信,据以附会人事吉凶祸福。”《现代汉语词典》修订本:“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶”。后一种解释,较为明确地将风水本身与人们对待风水的迷信态度区分开来,为人们作进一步的探讨留下了较大的馀地。事实上,风水,是披着神秘面纱的中国建筑理论和地理环境理论。对于风水学说,绝对地肯定,盲目地崇拜,会导致迷信,并使人上当受骗,身受其害;绝对地否定,则难以在去其糟粕、取其精华、破除迷信、唤醒民众方面收到应有的实效。
其一,在评价对象的准确定位方面,是由于长期以来人们大都是通过在民间打着周易招牌来骗取钱财的“算命先生”和“风水先生”的神秘活动,来认识周易和风水的,很少有人在相关的历史文献上下功夫。因而,一谈到周易就认为是占卜算命,一谈到风水就认为不过是愚昧迷信。
其二,在人生观念和社会心理方面,许多人由于社会上所存在的落后的生死观、价值观等愚昧迷信之社会思潮的影响,而在阳宅和阴宅(即陵墓)的营造上热衷于不切实际的追求,从而导致了许多负面的社会影响。
其三,在分析问题的逻辑思路上,是由于面对风水之类复杂的社会历史现象,人们大都习惯于运用“非此即彼”之二值逻辑的初级思维方式来做出绝对的肯定或否定,而很少运用多值逻辑的辩证思维方法来探讨风水学说中的是非曲直。
其四,在建筑教育和学术研究方面,是由于二十世纪20年代以来,在中国教育界建立起来的建筑学专业,大都是以西方的建筑教育体系为蓝本的,主要流行于中国建筑工匠之间的风水学说一直被视为工匠之学,难登大雅之堂,在建筑教育和学术研究中被视为禁地,在建筑历史和建筑理论上难以获得合法地位,即便是在《中国大百科全书·建筑 园林 城市规划》卷中,都没有“风水”这一条目。
基于上述背景,在近年来国内出版的一些工具书中,对于“风水”一词的解释和评价极不一致。诸如,《辞海》:“风水 也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。”《辞源》:“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信,据以附会人事吉凶祸福。”《现代汉语词典》修订本:“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶”。后一种解释,较为明确地将风水本身与人们对待风水的迷信态度区分开来,为人们作进一步的探讨留下了较大的馀地。事实上,风水,是披着神秘面纱的中国建筑理论和地理环境理论。对于风水学说,绝对地肯定,盲目地崇拜,会导致迷信,并使人上当受骗,身受其害;绝对地否定,则难以在去其糟粕、取其精华、破除迷信、唤醒民众方面收到应有的实效。
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